又作受接。天台宗之教义，于通教或别教之修行者中，凡资质能力优越之利根者，依据佛陀点示指引，得以引发其自身过去以来所具之智慧，而现出其教说中所含的中道之理；至此即直接进入更殊胜的别教或圆教之阶段。被接又分为别接通（别入通）、圆接通（圆入通）与圆接别（圆入别）等三种。通教之修行者至见道悟空后，觉知通教所说之空非仅是但空，而是兼含不空之不但空，于超越空而现出中道之理时，其理从空、假独立，而理解但中者，即进入别教（别接通）；若理解空假相即圆融之不但中者，即进入圆教（圆接通）。同时，别教修行者中之初地以上者，由于断灭无明、了悟中道之理，与圆教之悟境全然一致，故无被接之必要；地前之菩萨，若于中道之理中，从理解但中之理，进而理解不但中之理，即进入圆教（圆接别）。于被接之后，在别教之十回向、圆教之十信阶位者，以其只知中道之理，尚未断无明，故称似位被接或按位接。别教之初地、圆教之初住阶位者，以其已悟中道之理，真断无明，故称真位被接或胜进接。［摩诃止观卷六下、法华经玄义卷二下、天台四教仪集注卷下］

　　（术语）接者于中途前后会合也，如通教之人于中途为别教圆教之人，别教之人于中途为圆教之菩萨，既成就前教之修证者未至其极果内，随其位之分际而为后教之人，故前教有前无后，后教有后无前。如是中间前后接合谓之接。从佛之一方言之谓之受接。使我被别圆中道之理以接于彼，而我受之接合于别圆也。