梵语nais!kramya，巴利语　　nekkhamma。超出脱离之意。即离迷界、出生死轮回之苦，而成办佛道，以达于解脱之境，亦即出离三界之牢狱，了脱惑业之系缚，故一般有“出离三界”、“出离生死”、“出离得道”之惯用语。又华严五教章卷三载，声闻修道之人有渐出离与顿出离之别。华严经卷五（大一○·二一下）：“调伏众生，令究竟出离。”仁王经卷上（大八·八三七中）：“天人俱修出离行，能习一切菩萨道。”长阿含卷一大本经（大一·九上）：“赞叹出离为最微妙清净第一。”又据瑜伽师地论卷七十载，出离有二种，即：(一)出离三恶趣而趣向人天之善趣，(二)出离生死轮回而趣向三菩提。此外，巴利佛教有所谓十波罗蜜之说，其中之第六即出离波罗蜜（巴nekkhamma-pa^ramita^　　）。［瑜伽师地论卷八十三、显扬圣教论卷五、俱舍论卷十］

　　（术语）出离生死证入于涅槃也。华严经五曰：“调伏众生，令究竟出离。”心地观经四曰：“深着世乐，不乐出离。”仁王经中曰：“天人俱修出离行，能习一切菩萨道。”佛地论五曰：“言出离者，即是涅槃。”

　　出离生死而证涅槃。 - 陈义孝编

瑜伽十一卷十四页云：能超恚等诸过失故；名为出离。
二解　　瑜伽七十卷十一页云：由二因缘，名为出离。一、往善趣出离故。二、趣三菩提出离故。
三解　　瑜伽八十三卷七页云：言出离者：谓世间道，断除众苦，得出离故。
四解　　瑜伽八十四卷五页云：言出离者：出离三界一切苦故。
五解　　大毗婆沙论三十二卷四页云：问：圣道亦是出离之法。如品类足说：云何出离法？谓欲界善戒，及色无色界离生善定，并学无学择灭无为。何故涅盘独名出离？答：涅盘是出离，非有出离故。圣道是出离，亦是有出离。般涅盘时，出离彼故。复次涅盘是真出离法故。谓有漏法，有二种舍。一、断舍。二、弃舍。无漏有为，虽无断舍；而有弃舍。唯有择灭，二舍俱无；名真出离。复次涅盘是究竟出离功德故。如契经说：以色出离欲，以无色出离色，以圣道出离无色，以涅盘出离一切有为法。 - 朱芾煌

出离是超出、脱离之意。即出离迷界出生死轮回之苦，而成办佛道，以达于解脱之境，亦即出离三界之牢狱，了脱惑业之系缚，故一般有“出离三界”、“出离生死”的惯用语。《瑜伽师地论》卷七十载，出离有二种，即：一、出离三恶趣而趣向人天的善趣，二、出离生死轮回而趣向三菩提。 - 于凌波居士著

1.有形的离开，或心理上的离开束缚。2.为调伏欲贪→断欲贪→越欲贪的过程。 - 庄春江居士编