梵语parma^tman,或maha^tman。即远离我执、我见,而达自由自在境界之最高我;含有常一主宰之意。为涅槃四德“常乐我净”中之“我”。吾人所执着自我之身心,无自在性、常一性;佛陀所证得之涅槃,则为真实且常住不变者,故称为大我,义同真我。凡上所说,胜鬘经等诸经典,有详细之说明。印度思想界之大我思想,一度被佛教之无我、空观等所否定,然至后世,又被采用通行。此外,密教以“成就八自在我,于诸法得大自在”者为大我,广义指曼荼罗所示之诸佛诸菩萨诸尊,狭义则特指大日如来或五智如来。[南本涅槃经卷二十一、大日经疏卷五]
(术语)我者自在之义。凡夫虽认自己之身心为我。然身心无一自在者,思为我者。惟迷倒之见耳。无我之实也。悟此理即为小乘之知见。然彼但知无凡夫之倒我小我,更不知佛之有真我有大我。佛所证之涅槃,真我也,大我也,佛得八自在,离一切之系累,于万法自在,以之为涅槃之大我。涅槃经一部之所明是也。涅槃经二十三曰:“有大我故名大涅槃。”大日经一曰:“汝获无等利,位同大我。”同疏五曰:“大我谓诸如来成就八自在我,于法得自在者。”同十六曰:“大我者佛之别名也。”同十七曰:“大我者即是如来。”同一曰:“今复约真我明心实相,此宗辨义即以心为如来应正等觉,所谓内心大我也。”吽字义曰:“唯有大日如来,于无我中得大我也。”
伟大的真我。如佛得八大自在与离一切烦恼系缚的涅槃真我,才能称为大我。 - 陈义孝编
梵语Pormatman或Mahatman的意译。谓远离“我执”、“我见”而达到自由自在境界的最高“我”;含有常一主宰的意思。为涅槃四德“常乐我净”之一。语出《涅槃经》二三:“有大我故名大涅槃。”又《涅槃经疏》五:“大我谓诸如来成就入自在我。于法得自在者。”吾人所执着自我的身心,是没有自在性、常一性;佛陀所证得的涅槃,则为真实且常住不变,故称大我,义同真我。后用以指群体,群体社会。与个人之“小我”相对。如孙中山《社会主义之派别与方法》:“个人社会,本大我小我之不同,其理可互相发明。” (文贤) - 中国佛教文化研究所 编
伟大的真我。如佛得八大自在与离一切烦恼缠缚的涅槃真我,才能称为大我。
- 梵心居士编