即说一切有部所立十四不相应法中之“得”。谓一切有情法系于人身而不离，故喻为绳，称为得绳。例如造善恶诸业，一旦所造之业既成过去，然“得”将诸业系于身，令于未来受其果报。摩诃止观卷七上（大四六·九三下）：“如系鸟在笼，欲去不得，心识亦尔。笼以四大，系以得绳，心在色笼，无处不至。业绳未断，去已复还，笼破系断，即去不反。”（参阅“得”4548）

　　（术语）有部所说，十四不相应法中有名得者，使一切之有情法，系于人身中不离，因而譬为绳。如善恶诸业，一旦所造之业，既入过去，有得系彼之诸业于身，故至未来而使受其果也。止观七曰：“笼以四大，系以得绳。心在色笼，无处不至。业绳未断，去已复还。”见得条。