梵语vipari^ta，或　　viparya^sa。略作倒。谓违背常道、正理，如以无常为常，以苦为乐等反于本真事理之妄见。对于颠倒妄见之分类，诸经论所说有异。(一)　　二颠倒，即：(1)众生颠倒，众生不知真理，为烦恼所迷惑。(2)世界颠倒，众生迷失真性，住妄境界起诸倒见。所说出自首楞严经卷七、大明三藏法数卷八等。

　　(二)三颠倒，又作三倒，即：(1)想颠倒，对于对象错误之想法。(2)见颠倒，错误之见解。(3)心颠倒，具有上述二种颠倒之心之自体即虚妄。所说出自阴持入经卷上、大集法门经卷下、大品般若经卷十一、七处三观经等。

　　(三)四颠倒，又作四倒，即：(1)有为之四颠倒，凡夫不知此世（迷界）之真实相，而以无常为常，以苦为乐，以不净为净，以无我为我。(2)无为之四颠倒，声闻、缘觉虽对有为之四颠倒具有正见，然却误以为悟境是灭尽之世界，故不知悟界（涅槃）乃常、乐、我、净者。以上八种妄见合称八颠倒，或八倒。所说出自南本涅槃经卷二、卷七、大毗婆沙论卷一○四、大智度论卷三十一、大乘义章卷五末等。

　　(四)七颠倒，指想倒、见倒、心倒、于无常常倒、于苦乐倒、于不净净倒、于无我我倒等七者。乃上记三颠倒与四颠倒之合称。所说出自瑜伽师地论卷八、瑜伽师地论略纂卷三等。

　　此外，圆测于仁王经疏卷下列举常、乐、我、净等四颠倒，及贪、嗔、痴、过去因、未来果、现在因果等六颠倒，合为十颠倒。并主张以“四念处观”灭除四颠倒，以三善根观灭除贪等三毒，而以三世观灭除过、现、未三世之执着。又大集法门经卷上谓，有为之四颠倒，复个别具有想、心、见等三颠倒，总为十二颠倒。［六十华严经卷十、法华经卷六、无量寿经卷下、俱舍论卷十九、往生论注卷上、慧琳音义卷十五］

　　（术语）如以无常为常，以苦为乐，反于本真事理之妄见也。是为无明之所使然，倒见事理也。圆觉经曰：“一切众生后无始来种种颠倒，犹如迷人四方易处。”维摩经观众生品曰：“虚妄分别孰为本。答曰：颠倒想为本。”注曰：“什曰：有无见反于法相，名为颠倒。”宗镜录七十八曰：“颠倒是烦恼根本。”

　　倒见事理的意思，如以无常为常，以苦为乐等是。 - 陈义孝编

指违背常道、正理，如以无常为常，以苦为乐等反于本真事理的妄见，这是产生烦恼的根本。对于颠倒妄见的分类，诸经论所说不一。一般多说三颠倒。即：一、想颠倒，对于对象错误之想法。二、见颠倒，错误的见解。三、心颠倒，以邪心妄识认识事物，这是颠倒的根本。 - 于凌波居士著

错误。（相关词「永住颠倒」） - 庄春江居士编