梵名Bhu^my　　-avacara-deva　　。为“空居天”之对称。指欲界六天中之四天王天、忉利天。此二天依止须弥山中，故对夜摩、兜率、化乐、他化自在等四天之居于空中而言，此二天称为地居天。此说系出自俱舍论等。此外，密教将金刚界曼荼罗外金刚部之诸天分为五类，于第四类置地居天。据大教王经卷十载，地居天之主藏、风、火、俱尾啰等四天及其后皆住地上，故称地居天；此系取印度教之诸天以配于外金刚部，并以此天为神人间之媒介，系传达神之教命、愿望之天使（梵du^ta　　）。然此说异于俱舍论等之世界建立说。［理趣释卷下、俱舍论卷十一、大毗婆沙论卷一三四、金刚顶经瑜伽十八会指归］（参阅“五类天”1210）

　　（界名）五类天之一。六欲天中四王天忉利天之二者，以居住于须弥山，谓之地居天。余四天者空居天也。见秘藏记末。

　　依地面而居的天。在三界二十八天中，只有欲界的四王天与忉利天是依着须弥山的地界而居，称为地居天，夜摩天以上，都是凌空而处，故名空居天。 - 陈义孝编

　　大毗婆沙论一百三十三卷十四页云：有余师说：面各八十千，与下际四边、其量正等。山顶四角，各有一峰；其高广量。各有五百有药叉神名金刚手，于中止住，守护诸天。于山顶中，有城名善见。面二千半，周万逾缮那。金城量高逾缮那半。其地平坦，真金所成。俱用百一杂宝严饰。地触柔软，如妒罗锦。蹑时齐膝，随足高下。有微风起，吹去萎华；引新妙华，弥散其地。是天帝释所都大城。城有千门，严饰壮丽。门有五百青衣药叉，勇健端严，逾缮那量；各严铠仗，防守城门。于其城中，有殊胜殿。种种妙宝，具足庄严，蔽余天宫，故号殊胜。面二百五十，周千逾缮那。其城四隅，有四台观。以金银等四宝所成。种种庄严，甚可爱乐。城外四面，四苑庄严。是彼诸天共游戏处。一、众车苑。谓此苑中，随天福力，种种车现。二、粗恶苑。天欲战时，随其所须，甲仗等现。三、杂林苑。诸天入中，所玩皆同；俱生胜喜。四、喜林苑。极妙欲尘，殊类皆集；历观无厌。如是四苑，形皆正方。一一周千逾缮那量。中央各有一如意池，面各五十逾缮那量。八功德水，盈满其中。随欲妙华宝舟好鸟，一一奇丽种种庄严。四苑四边，有四妙地。中间去苑、各二十逾缮那。地一一边、量皆二百。是诸天众、胜游戏所。诸天于彼粗胜欢娱。城外东北有园生树。是三十三天受欲乐处。盘根深广五逾缮那。耸干上升，枝条傍布，高广量等百逾缮那。舒叶开华妙香芬馥。顺风熏满百逾缮那。若逆风时；犹遍五十。城外西南角，有大善法堂。三十三天、常于半月八日十四日十五日集此堂中，详辩人天及制伏阿素洛等如法不如法事。如是等类，余处广说。 - 朱芾煌

依地面而居之天，只有欲界的四王天与忉利天是依着须弥山的地界而居，故称地居天。

- 梵心居士编