梵语pratiniyama。为唯识宗二十四不相应行法之一，百法之一。定，指决定；异，指差别。谓一切事物之善恶因果各有差别而互不混乱之意。唯识宗将一切诸法分成五大类，称为五位，其中第四类为“不相应行法”，即既不属色法、心法，亦非无为法，然与色、心、无为法等均有关系之法，共有二十四种，故称二十四不相应行法，皆为诸法中之假设名目。二十四法中之第十五、第十六、第十七等三法系针对诸法之因果关系而假立之名，即：(一)第十五法，针对诸法因果之“相续性”而假立“流转”之法，即诸法之因果具有相续不断之性质。(二)第十六法，针对诸法因果之“别异性”而立“定异”之法，即诸法之善因与恶因、善果与恶果，既已决定因果性质，即展现其互有差别而不相混乱之关系。(三)第十七法，针对诸法因果之“相称性”而立“相应”之法，即诸法之因果报应有其善恶相应之关系。

　　瑜伽师地论卷五十二进一步举出五种定异之差别，即：(一)流转还灭之定异，如顺逆之缘起法即属之。(二)一切法之定异，谓一切法摄于“十二处”而无有超过、增多者。(三)领受之定异，谓一切法为“三受”所摄而无有超过、增多者。(四)住之定异，谓一切之寿量或劫期等皆有其差异而决定之性质。(五)形量之定异，如一切有情众生之生身形体、生处，乃至于所依存之器世间、四大洲等，皆各有定异之性。［显扬圣教论卷二、大乘百法明门论、大乘阿毗达磨杂集论卷二］（参阅“心不相应行”1396）

　　（术语）二十四不相应法之一。立于差别之因果互为差别，而不混乱之分位。

　　在差别的因果中，互为差别，而不相混乱，叫做定异。 - 陈义孝编

　　瑜伽五十二卷十三页云：复次云何定异？谓无始时来，种种因果决定差别，无杂乱性。如来出世，若不出世，诸法法尔。
　　二解　　瑜伽五十六卷三页云：问：依何分位，建立定异？此复几种？答：依法别相分位，建立定异。此复三种。谓相定异，因定异，果定异。
　　三解　　显扬一卷十五页云：定异者：谓诸行因果各异性。
　　四解　　集论一卷十一页云：何等定异？谓于因果种种差别，假立定异。 - 朱芾煌

为二十四不相应行法之一。定者决定，异者不同，善因生善果，恶因生恶果，决定不同而不杂乱。如瓜种不生豆苗，豆种不生瓜蔓者是。《百法直解》曰：“定异者，依于善恶因果种子现行各各不同假立。”而《百法纂释》中则谓：“言定异者，谓善恶因果，互相差别，以善因必感乐果，恶因必感苦果，一定永异，故曰定异。” - 于凌波居士著