(一)梵语mithya^-dr!s!t!i。又作不正见。略称见。为法相宗所立百法之一，属六烦恼之一。指邪恶之见解，亦即违背佛教真理之见解。据成唯识论卷六载，恶见以染慧为性，能障善见，恶见者多受诸苦。于俱舍论所说六随眠中之见随眠（梵dr!s!t!y　　-anus/aya　　）、五浊中之见浊，均与恶见相同。依行相之差别，恶见分为萨迦耶见、边执见、邪见、见取见、戒禁取见等五见，又称五恶见；于九结中，前三见为见结（梵dr!s!t!isam!yojana　　），则后二见为取结（梵para^mars/a　　-sam!yojana　　）。［俱舍论卷十九、显扬圣教论卷一、大乘阿毗达磨杂集论卷一］（参阅“五见”1099）

　　(二)在净土宗，特指自力疑心。善导观经疏散善义中举出贪嗔二河之譬喻，谓别解、别行、恶见之人，以虚妄之见解惑乱愿往生西方者之信心。日僧亲鸾之愚秃钞卷下谓，恶见人即指憍慢、懈怠、邪见、疑心之人。（参阅“发遣招唤”5164）

　　（术语）恶见解也。八十华严经十四曰：“舍不正道，永除恶见。”成唯识论六曰：“云何恶见，于诸谛理，颠倒推度染慧为性。”行事钞上曰：“邪心决彻，名之为见。见心违理，目之为恶。”

　　恶劣的见解，即我见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等五种。 - 陈义孝编

如恶见五种中说。 - 朱芾煌

　　恶见者，谓恶见解也。恶见为一切恶所由生，修行之人，恶见不可有也。 - 明·杨卓

恶劣的见解，有五种：我见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。

- 梵心居士编