即唯心识观与真如实观。(一)观身、口、意三业之所作,及一切差别之长短、善恶等外境,悉是唯心所作,不在心外,称为唯心识观。(二)思惟无生无灭之心性,离分别之想念,入诸三昧,观其如实之理,称为真如实观。又行人之机分利、钝二根,利根之人修真如实观,钝根之人修唯心识观。天台家以之为事理二观。[占察善恶业报经卷下、大明三藏法数卷六](参阅“事观理观”3046)
[出占察经] 一唯识观谓于一切时一切处。随身口意所有作业。知惟自心。于念念间。悉以三观观察所起之心。是名唯识观。(三观者。空观。假观。中观也。)二实相观实相即理也。谓思惟心性。无生无灭。不住见闻觉知。于念念间。悉以三观观于本心所具实相之理。是名实相观。 - 明·一如等 撰
占察经云二种观法:
一、惟识观 谓于一切时,一切处,随身口意,所有作业,知惟自心。于念念间,悉以三观。观察所起之心,是名惟识观。
二、实相观 实相即理也。谓思惟心性,无生无灭。不住见闻觉知。于念念间,悉以三观。观于本心所具实相之理,是名实相观。 - 明·杨卓