（Sanskrit）古印度之标准语文。又称天竺语。即吠陀、梵书、森林书、奥义书及北传佛教圣典所用之语文。属印欧语族。Sanskrit乃源自　　sam!skr!ta（完成之意）。我国、日本依据此语言由梵天所造之传说，故称梵语或圣语。相对于一般民间所用之俗语，梵语又称雅语。广义而言，可分为吠陀梵语（Vedic　　Sanskrit）与古典梵语（Classical　　Sanskrit）。前者为婆罗门教之圣典（吠陀）之语言；后者系于西元前四世纪左右，由文法学者波尔尼（梵Pa^n!ini　　）加以规格化而集其大成。

　　据推测，约西元前二千年顷，雅利安族由印度西北侵入，驱走当地土著，移住于印度五河地方（梵Pan~ja^b　　），编集以梨俱吠陀为始之四吠陀，不久亦陆续撰述解释吠陀祭词之梵书、发挥其深意之森林书与奥义书，乃至略诠梵书要义之“本经”（梵Su^tra　　）等；此等圣典所用之语言，总称为古代梵语（Ancient　　Sanskrit）、吠陀梵语，即属于西元前一千五百年至西元前五百年左右之圣典语文。相对于此者，印度二大史诗摩诃婆罗多、罗摩耶那所用之语言，则属于古典梵语之一种，然因含有为数甚多之通俗语形，故又特称叙事诗梵语（EpicSanskrit）。

　　关于梵语之文法书，自古即有“字汇”（梵Nighan!t!u　　），西元前五世纪之“尼鹿多论”（梵Nirukta　　）即是“字汇”之注释书。其后，波尔尼根据“尼鹿多论”，另又参考诸种文法书，以“本经”之语法撰声明记论，此即“毗伽罗论”（梵Vya^karan!a　　），后经钵颠社罗（梵Patan~jali　　）等加以注释，使古印度文章语韵、文法得以确定；由是，其后吠陀梵语经由时代之演进，逐渐发展成定型之古典梵语，而渐脱离日常用语；惟其变化较少而久被传承。

　　又于十八种富兰那圣典（梵Pura^n!a　　）、美文体（梵ka^vya　　）之爱经（梵Ka^ma　　-s/a^stra　　），以及佛所行赞（梵Buddha　　-carita　　）、大事（梵Maha^vastu　　）、本生鬘（梵Ja^takama^la^　　）等佛教圣典皆用古典梵语书写。为区别于古代之梵语，乃将佛教经典所用之梵语特称为佛教梵语（BuddhistSanskrit）；又因佛典所用之梵语并非纯梵语，而已混用为数甚多之俗语，呈现极为复杂之型态，故又称为佛教混淆梵语（Buddhist　　HybridSanskrit）。

　　八世纪顷，耆那教之典籍亦使用梵语。随着印度人南下，及向东南亚之扩张，其文字对于南印达罗毗荼语（梵Dra^vid!a　　）文学、东南亚诸国文学皆有钜大影响。十世纪左右，由于近代印度各种方言发达，以及回教徒之入侵，梵语乃逐渐失去其实际之势力，仅以古典语之地位存在而已。要之，此一语文具有复杂之文法体系，在现代印度知识阶级中仍然存在，多用于书写方面。

　　梵语字母（梵aks!ara　　）计四十七音，此外别加　　am!，ah!，ks!a　　三音，则成五十音。名词、代名词及形容词分为性、数、格三门。其中，性有男、

女、中性，数有单、双、复数，格有体、业、具、为、从、属、依、呼格；每一梵语随其性、数、格不同而有语尾变化。动词有自动、被动，时态有过去、现在、未来，亦各有语尾变化。我国研究梵语之书籍颇多，有翻梵语十卷（宝唱）、一切经音义（玄应、慧琳、希麟）、华严经音义（慧苑）、悉昙字记（智广）、梵语千字文（义净）、翻译名义集（法云）等。［大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷十八执魅者仪则品、大毗婆沙论卷七十九、卷一七二、MaxMu|ller:　　A　　history　　of　　AncientSanskrit　　Literature；　　Rhys　　Davids:　　Buddhist　　India］（参阅“佛教梵语”2693）

　　（杂名）天竺之言语，由梵天禀承，故云梵语。西域记二曰：“详其文字，梵天所制。原始垂则，四十七言也。（中略）因地随人，微有改变。语其大较，未异本源。而中印度特为详正。辞调和雅。与天同音。”俱舍论世间品曰：“一切天众皆作圣言，谓彼言词同中印度。”依法相而论，二禅以上无寻伺之心（旧曰觉观），故无言语，唯初禅梵天有之。次第禅门曰：“初禅有觉观心则有语言法，二禅已上无之。”

　　印度语。古印度人认为自己所说的语言，乃是禀承大梵天王所说而来的，故称梵语。 - 陈义孝编