谓由心、心所之作意分别力所产生之对境。为“因缘变”之对称。八识之中，第八识、前五识及五俱意识等所缘之境，乃由因缘任运而生，皆有实用，故称因缘变。相对于此，第七识及第六独头意识所缘之境，由分别作意力而生，非由实种子所生，如镜中之火，无有实用，仅为影像而已，故称分别变。又与第八识相应之触等心所之境，虽任运而起，然系假种之所生，无有胜力，故亦摄于分别变。据成唯识论掌中枢要卷上末所载，三类境中，独影境与带质境之一分，为分别变；性境由因缘而生，具有实用，故为因缘变。［成唯识论卷二、成唯识论述记卷三本、成唯识论了义灯卷三、百法问答抄卷二］

　　（术语）心识所变之境，有因缘变分别变二种。见二变条。

谓由心、心所的作意分别力所产生之对境。这是“因缘变”的对称。八识之中，第八识、前五识及五俱意识等所缘之境，都是由因缘任运而生，皆有实用，故称因缘变。相对于此，第七识及第六独头意识所缘之境，由分别作意力而生，非由实种子所生，如镜中之火，无有实用，仅为影像而已，故称分别变。又与第八识相应的触等心所之境，虽任运而起，但系假种所生，无有胜力，故亦摄于分别变。《成唯识论掌中枢要》卷上载，三类境中，独影境与带质境的一分，为分别变；性境由因缘而生，具有实用，故为因缘变。见《成唯识论》卷二，参阅“因缘变”条。 - 于凌波居士著