（术语）十因之一。见因条附录。

瑜伽五卷十页云：依领受因依处，施设观待因。所以者何？由诸有情，诸有欲求欲系乐者，彼观待此，于诸欲具，或为求得；或为积集；或为受用。诸有欲求色无色系乐者，彼观待此，于彼诸缘；或为求得；或为受用。诸有欲求不系乐者，彼观待此，于彼诸缘，或为求得；或为受用。诸有不欲苦者，彼观待此，于彼生缘，于彼断缘，或为远离，或为求得；或为受用；是故依领受依处，施设观待因。
二解　　瑜伽三十八卷九页云：观待此故，此为因故；于彼彼事，若求若取。此名彼观待因。如观待手故，手为因故；有执持业。观待足故，足为因故；有往来业。观待节故，节为因故；有屈申业。观待饥渴故，饥渴为因故；于诸饮食，若求若取。随如是等无量道理，应当了知观待因相。又无记中云：观待饥渴羸劣身住，观待段食所有爱味；于彼追求执取受用。卽说彼法为观待因。又杂染中云：观待境界所有爱味，于诸有支，相续流转。卽彼望此诸杂染法，为观待因。又清净中云：观待诸行多过患故；乐求清净，摄受清净，成满清净。彼望于此，为观待因。
三解　　成唯识论八卷一页云：二、领受依处。谓所观待能所受性。卽依此处，立观待因。谓观待此令彼诸事或生或住或成或得。此是彼观待因。 - 朱芾煌

唯识宗所立十因之一。观待，意指相对性、条件性。相对于某物而言，能引起其一定之要求或受用之条件，此条件即为观待因，如饥饿为饮食之观待因，手为执物之观待因，足为往来之观待因。参阅“十因”条。 - 于凌波居士著