佛为救度众生而变现种种形相之身，变现为佛形者，称为应身；变现为异形者，称为化身。华严经随疏演义钞列举出四种化应身，而有化应身四句。即：(一)化身非应，谓佛为救度众生而随类变现龙、鬼等形，不为佛身，称为化身非应。(二)应身非化，指十住、十行、十回向等地前菩萨所见之佛身；即佛随彼等之机类应现佛身，而非佛对天、人、鬼、畜、地狱等五趣所化现非佛形之身，故称为应身非化。(三)亦应亦化，指诸声闻所见之佛身；彼等所见佛相好之形，皆因修行而成，此称为应；佛从无变有，此称为化。故称为亦应亦化。(四)非应非化，指佛三身（法身、报身、应身）中之法、报二身。法身，为中道之理体，本有之三千；报身，即报因行功德而显佛之实智。此二身非属应、化，故称非应非化。

　　[出华严经随疏演义钞]　　一化身非应谓佛随类变现龙鬼等形。不为佛身。是名化身非应。二应身非化谓地前菩萨所见佛身。即是随机应现。非五趣摄。是名应身非化。(地前菩萨者。即十住十行十回向诸菩萨也。五趣者。天趣。人趣。鬼趣。畜生趣。地狱趣也。)三亦应亦化谓诸声闻所见佛身。见诸相好皆因修成。名之为应。无而忽有。名之为化。是名亦应亦化。四非应非化谓佛法报二身。非属应化。是名非应非化。 - 明·一如等 撰