(一)为能通达一切诸法之三昧（即定）。因其坚固能断破一切烦恼，犹如金刚坚固能摧破他物，故称金刚三昧。涅槃经卷二十四（大一二·五○九中）：“菩萨摩诃萨！修大涅槃，得金刚三昧，安住是中，悉能破散一切诸法。”［楞严经卷六、大日经疏卷五、大智度论卷四十七］

　　(二)日本游方僧。曾入唐。籍贯不详。又称三昧。根据唐代段成式撰之酉阳杂俎卷三及续酉阳杂俎卷二所载，师来唐后，转赴中印度，见诸寺多画玄奘之麻屩及匙箸，每斋日膜拜。并游那烂陀寺。归唐后，元和十三年（818），与蜀僧广升诣峨眉山。其他事迹及寂年世寿均不详。为日本文献上所记录最初之入竺者。或谓师别号为法道。［入竺日本僧金刚三昧传考］

　　（人名）日本僧，为始入印度之人。段成式酉阳杂俎前集三曰：“国初僧玄奘，住五印取经，西域敬之。成式见倭国僧金刚三昧，言尝至中天，寺中多画玄奘屩及匙筋，以彩云乘之。盖西域所无者，每至斋日辄膜拜焉。”同续二有元和十三年金刚三昧游蜀之记事。[囗@又]（术语）如金刚能一切无碍，能通达一切诸法之三昧，名金刚三昧。涅槃经二十四曰：“菩萨摩诃萨修大涅盘得金刚三昧，安住此中悉能破散一切诸法。”智度论四十七曰：“金刚三昧者，譬如金刚无物不陷，此三昧亦复如是。于诸法无不通达，令诸三昧各得其用，如砗磲码瑙琉璃唯金刚能穿。”楞严经六曰：“是诸大众得未曾有，一切普获金刚三昧。”[囗@又]三乘行人最后断一切烦恼，各得究竟之果之三昧也。又曰：如金刚三昧，金刚喻定，金刚定。智度论四十七曰：“如金刚三昧者，能破一切诸烦恼结使，无有遗余。譬如释提桓因手执金刚破阿修罗军，即是学人末后心，从是心次第三种菩提：声闻菩提，辟支佛菩提，佛无上菩提。”新译仁王经上曰：“十力妙智，雷震法音，近无等等金刚三昧。”良贲疏上二曰：“金刚三昧者最后胜定，胜用坚固名金刚定。”

　　又名金刚定。见金刚定条。 - 陈义孝编