指吉祥良妙而可得福祉之时日。我国、印度等国，自古即有依星宿运行之法，以订定时日之善恶，而论人与事之吉凶成败，故一般人多选择吉日良辰行事，以求祥福。大日经疏卷四（大三九·六一七下）：“凡所为法事，皆须与时义契合。”此类择时拣日之法，多行于密教行事，显教教法则大多不采用，佛陀甚且曾明言禁断，认为于真谛之实义中不当受囿于吉凶祸福之观念，惟为随顺世俗与教化之方便，或亦以吉日良辰配合行事。北本大般涅槃经卷二十（大一二·四八二中）：“如来法中，无有选择良日吉星。”［宿曜经卷上、卷下、大宝积经卷三、大智度论卷十三］（参阅“择时”6224）

　　（术语）由星宿之法定吉日良辰，为印度之古法，宿曜经，摩登伽经，舍头谏太子二十八宿经等详说之。大日经疏四曰：“良日辰者，谓作法当用白分月，就中一日三日五日七日十三日，皆为吉祥，堪作漫荼罗。又月八日十四日十五日最胜，至此日常念诵，亦应加功也。”宿曜经上以偈说：“一三五九十一与十三，于二白黑分，所作皆成就。黑三夜七昼，十夜十四昼，白四夜八昼，一夜十五昼，于此黑白分，昼夜不成就。日中及中夜，已后皆通吉。”然经中就世出世之法，选吉日良辰，有禁与许之二说。