谓九种由因所得之果。即等流果、异熟果、离系果、士用果、增上果、安立果、加行果、和合果、修习果等。乃犍陀罗国有部之人所立。九者即：(一)等流果，如善生善，不善生不善。(二)异熟果，由善恶之因所感苦乐之果。(三)离系果，离烦恼之系缚而得择灭之果。(四)士用果，如依士夫之作用而成就诸事业，由俱有因等所得之果。(五)增上果，由与力、不障之增上因所得之果。(六)安立果，如由风轮安立水轮。(七)加行果，如由不净观、持息念等力，遂引起尽智、无生智。(八)和合果，如根与境和合而生识。(九)修习果，如由色界之道，起欲界之化及欲界之语。另外迦湿弥罗国之师仅立五果，以士用、增上二果摄安立、加行、和合、修习等四果。［大毗婆沙论卷一二一］

大毗婆沙论一百二十一卷六页云：西方诸师，说果有九种。谓于前五，更加四种。一、安立果。二、加行果。三、和合果。四、修习果。安立果者：谓依风轮，安立水轮。复依水轮，安立金轮。复依金轮，安立大地。复依大地，安立一切情非情数。此中后后，是前前果。余安立果，类此应知。加行果者：谓不净观，或持息念，为加行故；渐次引起尽无生智。余加行果，类此应知。和合果者：谓眼色和合，生眼识。乃至意法和合，生意识。余和合果，类此应知。修习果者：谓由色界道，起欲界化，及欲界语。此化及语，是修习果。余修习果，亦尔。 - 朱芾煌