梵语pramudita^-bhu^mi。又作欢喜地。为菩萨十地中最初之位，故又称初欢喜地。略称初地。菩萨入此位，始获圣性，具证二空，能自利利他，心生大喜，故称欢喜地。［旧华严经卷二十三、解深密经卷四、菩萨璎珞本业经卷下、成唯识论卷九］

　　（术语）又曰欢喜地。菩萨修道位十中之第一地。菩萨既竣第一阿僧祇劫之行，无始已来，初发真无漏，而达于一分二空所显之理，断分别起之烦恼，因而得离凡夫之性，成为法身之菩萨。为极生欢喜之位，故曰极喜地，又曰欢喜地。唯识论九曰：“极喜地，初获圣性，具证二空，能益自他，生大喜故。”

瑜伽七十八卷三页云：世尊！缘何最初名极喜地、乃至何缘说名佛地？善男子！成就大义，得未曾得出世间心，生大欢喜；是故最初名极喜地。
二解　　显扬三卷一页云：一、极喜地。谓诸菩萨、住此地中，先已于心增上法行、善修治故；超过一切声闻独觉现观，得诸菩萨现观。由正证得无上现观故；诸大菩萨、于此地中，住增上喜。是故此地、名为极喜。
三解　　摄论三卷二页云：复次何故初地、说名极喜？由此最初得能成办自他义利，胜功能故。世亲释七卷十七页云：何故初地名为极喜？由于此时，初得能办自他俱利、胜堪能故。诸声闻等、真现观时，唯得能办自利堪能；不得他利故。彼不生如是欢喜，同诸菩萨。无性释七卷十九页云：依声转因。故作是说。由最初得能成办自他义利胜功能故。谓如菩萨、入现观时，得能成办自他义利最初功能，生极欢喜。非声闻等入现观时，唯得成办自利功能，生如是喜；故不说彼名极喜地。若初地中不相应者；自后诸地，亦不相应。此为先故。
四解　　成唯识论九卷十三页云：一、极喜地。初获圣性，具证二空，能益自他，生大喜故。 - 朱芾煌