即开除执着于佛陀伽耶成道之佛为近成之佛，而显示久远实成之本佛；即法华本门之开显。此系天台宗对于法华经所作判释之语。于法华经二十八品中，前十四品仅明十界皆成佛，未说释尊为久远实成之佛，此垂迹示现之化仪，称为迹门。次于后十四品（本门）中，谓能说之释尊，自五百亿尘点劫之前已成佛；亦即开除以佛陀伽耶成道之佛为近成之佛的执着，而显示久远实成之本地本佛，故称开迹显本。然佛身原无本迹二身之别，荡除对于垂迹佛身之情执，迹门之释尊即本地久远之释尊，此称开近显远。故开近显远乃就时而言，其义即开迹显本。［法华经卷五如来寿量品、法华经玄义卷十下、法华经义记卷一、法华玄论卷一］（参阅“本迹二门”1965、“开迹显本”5308、“开显”5316）

　　（术语）与开迹显本同。明八相成道之近事为方便，以显久远之本体者。玄义十下曰：“如法华三周说法，断奠声闻，咸归一实。后开近显远，明菩萨事。”同九下曰：“若扶文便应言开近显远，若取义便应言本迹，呼近为迹，称远为本，名异义同。”见开显条。