指自性散乱、外散乱、内散乱、相散乱、粗重散乱、作意散乱。(一)眼、耳、鼻、舌、身等前五识之自性驰逐外缘，不能静定，称为自性散乱。(二)修善之时，心为五欲之境所乱而不静寂，称为外散乱。(三)修禅定时，其心动散，于诸尘生味着，退失静定，称为内散乱。(四)诈作修善之相而其心退失，称为相散乱。(五)修善法时，生起我、我所之执着及我慢等，以此邪执粗重之力，故所修之善法不清净，称为粗重散乱。(六)依外教作意修习，不得证悟，反生散乱，称为作意散乱。［大乘阿毗达磨杂集论卷一］

　　（名数）一、自性散乱，谓前五识之自性驰逐外缘不能静定也。二、外散乱，谓修善之时，心驰散于五欲之境而不静寂也。三、内散乱，谓修定之时，心动散于诸尘，不生味着，退失静定也。四、相散乱，谓使他人信自己有德，诈作修善之相，而心退失也。五、粗重散乱，谓修善法之时，生我我所之执及我慢等，为此邪执粗重之力故，而所修之善法不清净也。六、作意散乱，谓余乘及余定等依外教作意修习，无有证悟，却生散乱也。杂集论一卷末说之。

　　[出阿毗达磨杂集论]　　一自性散乱谓五识自性。驰逐外缘。乖于静定。故名自性散乱。(五识者。眼识。耳识。鼻识。舌识。身识也。)二外散乱谓正修善时。于五欲境上其心驰散。不能寂静。故名外散乱。(五欲者。色欲。声欲。香欲。味欲。触欲也。)三内散乱谓修定时。发起沉掉及于诸尘而生味着。退失静定。故名内散乱。(沉掉者。沉即昏沉。掉即掉举。谓动散也。)四相散乱谓欲令他人信己有德。诈见修善之相。由此因缘。所修善法。渐更退失。故名相散乱。五粗重散乱谓修善法时。起我我所 - 明·一如等 撰

如散乱中说。
二解　　辩中边论下卷六页云：六散乱者：一、自性散乱。二、外散乱。三、内散乱。四、相散乱。五、麁重散乱。六、作意散乱。此六种相，云何应知？颂曰：出定、于境流，味沉掉、矫示，我执、心下劣，诸智者应知。论曰：此中出定、由五识身，当知卽是自性散乱。于境流者：驰散外缘。卽外散乱。味沉掉者：味着等持，惛沉掉举。卽内散乱。矫示者：卽相散乱。矫现相已；修定加行故。我执者：卽麁重散乱。由麁重力，我慢现行故。心下劣者：卽作意散乱。依下劣乘，起作意故。 - 朱芾煌