凡五卷。东魏杨炫之撰。收于大正藏第五十一册。乃撰写北魏时代之洛阳，及近郊诸大寺之缘起、结构、行事等。晋永嘉年间（307～311），洛阳一带仅四十二所寺院。至北魏孝文帝太和十七年（493）迁都洛阳后，造寺之风盛行，盛时有一三六七所寺院，但于孝武帝在位（532～534）之时，所有寺院均遭破坏，仅余四二一所。东魏孝静帝武定五年（547），杨炫之至洛阳为吏，见此残败之景象，因感伤盛衰之无常，故撰洛阳伽蓝记，汇辑洛阳城内外四十余所伽蓝之有关掌故。内容包括建筑缘起、寺院地势、风景、建筑规模，以及佛教或政治、社会掌故与西域之文化交流等。故此书不惟可作了解北魏洛阳佛教史及政治社会史之辅助资料，且可作为研究当时洛阳城之建制、佛寺建筑之重要参考。由于所记多为作者所亲闻目睹，故史料价值甚高，可补正史之不足。本书版本极多，以明代如隐堂刻本及吴琯所刻之古今逸史本为最古；其校勘本则首推近人周祖谟之洛阳伽蓝记校释为最佳，该书除判别文、注之外，并杂采众书加以注释校勘，对于初学者及专门研究者皆有极大之参考价值。［续高僧传卷一、唐书艺文志第四十九］

　　（书名）五卷，后魏杨炫之着。其自序曰：“周室京城表里，凡有一千余寺，今日寥廓，钟声罕闻，恐后世无传，故撰斯记。然寺数最多，不可遍写，今之所录，止大伽蓝。”

　　Luoyangjialanji

　　佛教著述。北魏杨炫之（一作羊炫之或阳炫之）撰。5卷。著者生卒年不详，事迹可考者甚少。据著者原序自述：“武定五年（547），岁在丁卯，余因行役，重鉴洛阳。城郭崩毁，宫室倾覆，寺观灰烬，庙塔丘墟，墙被蒿艾，巷罗荆棘。……京城表里，凡有一千余寺。今日寮廓，钟声罕闻。恐后世无传，故撰斯记。”该书所记，计有43寺（其中尼寺4所）及《宋云、惠生使西域行记》、《京师建制及郭外诸寺》两篇。所载洛阳名寺，以兴废沿革为纲，然按远近次序，分城内、城东、城南、城西、城北各为一卷。叙事简明扼要，文笔（　　）　　
　　丽秀逸，不仅是一部寺庙志，提供了关于北魏迁都洛阳四十年间的佛教史料，也记述了洛阳经济、文化及人民生活的荣衰变化，并具有一定的文学价值。卷五所载《宋云、惠生使西域行记》则是研究古代中亚交通和中西文化交流史的重要参考资料。本书曾为隋、唐、宋、元、明各代诸家著述所引用，可见流传甚久，但现存最早刻本系明代中叶后的三种刻本。《洛阳伽蓝记》的原书，据唐代刘知几《史通》补注篇称，原书本有正文、子注之分，而现存之明清刻本，则混注文入于正文。前人曾在校勘本书和分析正文、子注方面做了不少工作。

　　近代、现代以来，曾出版过几种新的校本。流传下来的刻本和现代校勘本，大致有以下十余种：①如隐堂刻本。为现存最早的单行本，似出于明嘉靖隆庆年间，无刻人姓名。②古今逸史本。明万历年间吴（　　）　　
　　所刻，与如隐堂本文字有异。③津逮秘书缘君亭本。明崇祯年间毛氏汲古阁刻本。出自如隐堂影写抄本，参照《太平御览》和《太平广记》，以硃笔窜改。④汉魏丛书本。清乾隆年间，王谟据古今逸史本复刻。⑤学津讨原本（照旷阁本）。清嘉庆年间，张海鹏据津逮秘书本翻雕，但小有更改。⑥真意堂丛书活字本。嘉庆年间吴自忠以津逮秘书和汉魏丛书两本互校而成的活字雕印本。⑦集证本。清道光十四年（1834）吴若准据如隐堂本，参考何慈公抄本及津逮秘书本略加删改的重刊本。⑧龙（　　）　　
　　精舍丛书本。1915年唐晏钩沈，故又名钩沈本，系据集证本重为分划。⑨日本《大正藏》本。据如隐堂本排出，而以其他各本参校，列其异同为脚注。⑩铁如意馆原稿本。张宗祥合校。1930年商务印书馆影印，1955年重印。⑾重刊本。徐高阮撰。1959年台湾明文书局版。⑿校释本。周祖谟校释。1963年中华书局排印本。卷首有校释者序及叙例各一篇。校释本所注，对历史人物事迹，则取证史书，陈其同异。史传所不详，则参照碑志，发其幽隐。地理则参校水经注及前代地理载记，悉载是篇，以资参证。佛书故事，则采诸经论，述其原委；翻译名称，则兼注梵音，陈其文训。其他若文藻典故、名物、制度之类，亦随文释之，不以其琐屑而失之。校释本卷首附阎文儒实测洛阳故城城基大小比例重绘图一幅；书末有起自北魏延兴元年（471）迄东魏武定八年（550）年表、引用书目、人名索引及宋云使西域行程图等。各卷正文前并插有各版《洛阳伽蓝记》的书影或有关图版多幅。（童玮）