即以名诠显事物之自性。俱舍论、成唯识论等，以之为心不相应行法之一，并立名身、句身、文身三者。名（梵na^man　　），指事物之名称，相当于单语；句（梵pada　　），指单语所作之章句；文（梵vyan~jana　　），指构成单语之文字，系指音节；身则为总体、积聚之意。成唯识论卷二（大三一·六中）：“名诠自性，句诠差别。”即以名诠显事物之自性，以句诠显事物之差别，如谓“诸行无常”，“诸”为名，即形容法之众多之名称，此名仅诠显众多之自性，故称名诠自性。又“诸”为众多之名称，故不分有为、无为，而可通于一切。又“诸”加“行无常”三字而成句时，则诠表差别之义；此因“行”乃迁流之义，为有为法之通名，而凡有为法皆为无常，故称“诸行无常”。［俱舍论卷五、瑜伽师地论卷五十二、成唯识论述记卷二末］（参阅“名”2254）

　　（术语）名诠自性者，名字显自性也，如言诸行无常，诸为名字，是名法之众多之名字，但只诠众多之自性，故云名诠自性。又诸为众多之名字，故不分有为无为，通于一切。加行无常三字而成句时，诠差别之义。考其故，行者迁流之义，有为法之通名也。诸有为法，皆为无常，故云诸行无常。以差别于无为法之常住，故云句诠差别。唯识论二曰：“名诠自性，名诠差别。”