梵语na^maka^ya。为心不相应行法之一。名，指表诠自性之名字、名目等；身，有积聚之义。即积集二名以上者，称为名身。据俱舍论光记卷五所举，名有名、名身、多名身三种；又名有多位，即一字生、二字生、多字生（指“三字生”以上者）。若就“一字生”而论，则色字或香字等一字，称为名；色香二字合并之复字，称为名身；而三字以上者，称为多名身。若就“二字生”而论，则二字称名，四字称名身，六字以上者称为多名身。若就“多字生”而论，则“三字生”时，三字称名，六字称名身，九字以上者称为多名身。［大毗婆沙论卷十四、成唯识论卷二、大乘义章卷二］（参阅“心不相应行”1396、“名”2254）

　　（术语）身者积聚之义，二名积集，谓之名身。三名已去，谓之多名身。

　　瑜伽五十二卷十二页云：复次云何名身？谓依诸法自性施设，自相施设。由遍分别，为随言说唯建立想。是谓名身。
　　二解　　瑜伽五十六卷二页云：问：依何分位建立名身？此复几种？答：依假言说分位，建立名身。此复三种。谓假设名身，实物名身，世所共了不了名身。如名身、句身、文身、当知亦尔。此中差别者，谓标句、释句，音所摄、字所摄。
　　三解　　瑜伽八十一卷一页云：名身者：谓共知增语。
　　四解　　显扬一卷十五页云：名身者：谓诠诸行等法自体想号假立性。
　　五解　　杂集论二卷三页云：名身者：谓于诸法自性增言，假立名身。自性增言者：谓说天人眼耳等事。
　　六解　　五蕴论六页云：云何名身：谓诸法自性增语为性。
　　七解　　广五蕴论十四页云：云何名身？谓于诸法自性增语为性。如说眼等。
　　八解　　大毗婆沙论十四卷十五页云：问：名身者是何义？答：是二名聚集义。是故一名，不名名身。
　　九解　　品类足论一卷七页云：名身云何？谓增语。 - 朱芾煌

为五位百法中的第四位法，二十四不相应行法之一。名者名词，身者聚义，这是能诠自性的语言。《百法直解》曰：“名身者，名诠诸法自性，如眼、耳等种种名字。”而《百法纂释》则谓：“言名身者，乃诸法各有其名，能诠自体。单名为名，如炉瓶等。二名已上，方名名身，如香炉、花瓶等。三名已上，名多名身，如铜香炉、锡花瓶等，乃诠别名之身也。”这是以事物的自性为基础，而假为施设的语言名词。 - 于凌波居士著

「受、想、行、识」（名）之类集（身），参看「名」、「身」。 - 庄春江居士编