梵语na^ga　　之音译。(一)意译龙、象、无罪、不来。称佛或阿罗汉为摩诃那伽，喻其有大力用。据玄应音义卷二十三载，那伽有三义：(一)龙，(二)象，(三)不来。孔雀经称佛为那伽，由佛不更来生死之故。大智度论卷三（大二五·八一中）：“摩诃言大，那名无，伽名罪。阿罗汉诸烦恼断，以是故名大无罪。”又佛之禅定，称为那伽定，或那伽大定。俱舍论卷十三（大二九·七二上）：“有余部说，诸佛世尊常在定故。心唯是善，无无记心，故契经说：“那伽行在定，那伽住在定，那伽坐在定，那伽卧在定。””准此，那伽，亦谓“常在定”之义。（参阅“龙象”6392）

　　(二)即弥勒成道时之菩提树。又作龙华树、龙华菩提树。（参阅“龙华树”6391）

　　(三)印度自古以来之种族。非雅利安人种，散住于现今东北印度阿萨密（Assam）地方，以及缅甸西北部等地，崇拜龙蛇。龙城（梵Na^gapura　　）之名，今仍存于各地。　　

　　（异类）N&amacron;ga，译言龙，象，无罪，不来。称佛或阿罗汉为摩诃那伽，喻其有大力用也。玄应音义三曰：“那伽，此云龙，或云象也。言其大力故以喻焉。”同二十三曰：“那伽有三义：一云龙，二云象，三云不来。孔雀经名佛为那伽，由佛不更来生死故也。”智度论三曰：“摩诃那伽，名阿罗汉。摩诃言大，那名无，伽名罪。阿罗汉诸烦恼断，以是故名大无罪。次那伽，或名龙，或名象。是五千阿罗汉，诸阿罗汉中最大力，以是故言。如龙名象，水行中龙力大，陆行中象力大。”大日经疏五曰：“摩诃那伽，是如来别号，以况不可思议无方大用也。”俱舍论十三曰：“契经说：那伽行在定，那伽住在定，那伽坐在定，那伽卧在定。”

　　华译为龙、象、无罪、不来等，称呼佛或阿罗汉作摩诃那伽，以喻他们都具有大力以及不再来受生死。 - 陈义孝编

　　此云龙。别行疏云：龙有四种：一守天宫殿，持令不落。人间屋上，作龙像之尔。二兴云致雨，益人间者。三地龙，决江开渎。四伏藏，守转轮王大福人藏也。龙有四生，俱舍云：卵生金翅鸟，能食四生龙。骂意经云：堕龙中有四因缘：一多布施，二嗔恚，三轻[何-可+易]（以豉切）人，四自贡高。华严云：龙王降雨，不从身出，不从心出，无有积集，而非不见。但以龙王心念力故，霈然洪霔，周遍天下。如是境界，不可思议。 - 宋·普润法云

　　秦云龙。说文云：龙，鳞虫之长。能幽能明，能大能小，能长能短。春分而登天，秋分而入地，顺也。广雅云：有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬（渠幽切）龙，无角曰螭龙，未升天曰蟠龙。本行集经：称佛为龙者，谓世间有爱，皆远离之。系缚解脱，诸漏已尽，故名为龙。故曰：那伽常在定，无有不定时。智论云：如菩萨本身，曾为大力毒龙。若众生在前，身力弱者，眼视便死；身力强者，气嘘（音虚）乃死。此龙受一日一夜戒，出家求静。入于林树间，思惟坐久，疲怠而卧。龙法若睡，形状如蛇，身有文章，七宝杂色。猎者见之，便惊喜言：如此希有难得之皮，献上国王，以为庄饰，不亦宜乎？便以杖按其头，以刀剥皮。龙自思惟：我力如意，倾覆此国，其如反掌。此人小物，岂能困我？我今以持戒故，不计此身，当从佛语。于是自忍，眠目不视，闭气绝息。怜愍此人，一心受剥，不生悔意。既失其皮，赤肉在地。时，日大热，踠转土中，欲趣大水。见诸小虫来食其身，为护戒故，复不敢动。自思惟言：我今此身，以施诸虫，为佛道故。今以肉施，用充其身，后成佛时，当以法施，以益其心。如是誓已，身乾命终，生忉利天。尔时毒龙，释迦文佛是；是时猎师，今调达等六师是也；诸小虫者，初转法轮八万诸天得道者是。 - 宋·普润法云