（杂语）译曰观。见毗婆舍那条。

　　华译为观，即观察或观见事理的意思。 - 陈义孝编

　　杂集论十卷十页云：毗钵舍那者：谓拣择诸法，最极拣择，普遍寻思，周审观察。为欲对治粗重相结故；为欲制伏诸颠倒故；令无倒心善安住故。此中诸句，依正行所缘境说。或依善巧所缘境说。或依净烦恼所缘境说。拣择诸法者：尽所有故。最极拣择者：如所有故。普遍寻思者：由有分别作意俱行慧，建立诸法相故。周审观察者：委具推求故。二解　　瑜伽三十八卷十九页云：云何毗钵舍那？谓诸菩萨、由奢摩他熏修作意，卽于如先所思惟法，思惟其相；如理简择，最极简择，极简择法；广说乃至觉明慧行。是名毗钵舍那。
　　三解　　瑜伽六十四卷十七页云：复次由五种相，当知建立毗钵舍那。一、尽所有性毗钵舍那，二、如所有性毗钵舍那，三、有相毗钵舍那，四、思求毗钵舍那，五、观察毗钵舍那。
　　四解　　瑜伽八十三卷十一页云：毗钵舍那者：谓卽于前所了别义，审观察故。
　　五解　　如菩萨云何能善毗钵舍那中说。
　　六解　　集异门论三卷二页云：毗钵舍那云何？答：奢摩他相应，于法简择，极简择，最极简择，解了，等了，近了，遍了，机黠，通达，审察，聪睿，觉，明，慧，行，毗钵舍那；是谓毗钵舍那。 - 朱芾煌

梵语　　vipacyana，是“观”之义；即以寂静之慧，观察六根、六尘内外诸法，使三昧成就而进趣菩提之修法。此观常与“止”连用，称为止观，二者相辅相成，定是慧之本，慧是定之用。据《深密解脱经》卷三载，修毗婆舍那之法，有下列三种，即：一、相，即观境。谓修观时于此心观之中，分别了知三昧境界之相；犹如明镜照彻一切，而影像了了分明。二、修行，谓既了知观法之相，则善能修习一切妙行，而无有过失。三、观，即观察。谓修观之时，于一一观法中善能观察一一法相，不证小乘寂灭解脱，而直趣无上菩提。 - 于凌波居士著