（杂名）Vy&amacron;kara&ndotblw;a，新译曰毗耶羯刺諵，又云毗何羯唎拏。译曰声明记论。关于五明中声明，即语学之俗书总名也。慈恩寺传三曰：“印度梵书名为记论，其源无始，莫知作者。每于劫初，梵王先说，传授天人。以是梵王所说，故曰梵书。其言极广，有百万颂，即旧译云毗伽罗论者是也。然其音不正。若正，应云毗耶羯刺諵（音女咸反），此翻为声明记论。以其广记诸法能诠，故名声明记论。昔成劫之初，梵王先说，具百万颂。后至住劫之初，帝释复略为十万颂。其后北印度健驮罗国婆罗门睹罗邑波腻尼仙又略为八千颂，即今印度现行者是也。近又南印度婆罗门为南印度王，复略为二千五百颂，边鄙诸国多盛流行，印度博学之人所不遵习。此并西域音字之本，其支分相助者。复有记论略经，有一千颂，又有字体三百颂。又有字缘两种：一名间择迦，三千颂。二名温那地，二千六百颂。此别辩字缘字体。又有八界论八百颂，此中略合字之缘体。”又寄归传四谓：“一、创学悉谈章，亦名悉地罗窣睹Siddhir　　astu，此云成就吉祥章，本有四十九字，共相乘转，成十八章，总有一万余字，合三百余颂（以三十二字为一颂）。相传是大自在天所说，六岁童子学之，六月方了。二、苏呾罗Sutra，一切声明根本经也。译略诠，谓略诠要义，有一千颂。是波尼儞Pa&ndotblw;ini仙所造，八岁童子诵八月。三、驮睹章Dhatu，有一千颂，专明字元，功用如上经。四、三弃罗章Khila，弃罗者，荒梗之义，如田夫开创畴畎，故可云三荒章：一頞瑟吒驮睹Astadh&amacron;tu，有一千颂，使晓七例（即八转声，即苏槃多声，Subanta），十罗声（有十种罗字，明三世之异），述二九之韵（丁岸多声之十八转）。二文茶（Ma&ndotblw;&ddotblw;a　　Mu&ndotblw;&ddotblw;a）凡一千颂，明合成之字体，如树之一目，梵云苾力叉V&rdotblw;k&sdotblw;a，引二十余句经文共相杂糅，方成一事之号。三邬拏地U&ndotblw;adi，则与上文茶大同，广略为异。此三荒章，十岁童子三年勤学，方解其义。五、苾栗底苏呾罗Vrtti－sutra，即前苏呾罗之释。于上古作释，其类多，于中妙者十八千颂，中天竺那兰陀寺学士阇耶昳底Jay&amacron;ditya所造。殁，距今三十载。已上声明论之五经，犹如支那之五经。六、朱儞Cur&ndotblw;i，有二万四千颂，释苾栗底苏呾罗，学士钵颠社罗Patañjali所造。明习前经。学之，三年方了。七、伐[木*致]呵利论Bhartrhari－ś&amacron;stra，有二万五千颂，释前之朱儞，大学士伐[木*致]呵利所造。是护法Dharmap&amacron;la同时人。殁，距今四十年。八、薄伽论V&amacron;kyapadiya，颂有七千，释七千颂。述圣教量及比量之义，作者同上。九、荜拏，有本颂三千，伐[木*致]呵利所造。释有一万四千颂，护法菩萨所造。极天地之奥秘，穷人伦之精华。若人学至此，方曰善解声明。”又唯识枢要上末曰：“劫初梵王创造一百万颂声明论，后帝释略为十万颂，次有迦多没罗仙，略为一万二千颂。次有波腻尼仙，略为八千颂。已上四论总名处所，为根本之声明也。今现行者仅为后二经。又有声明论三百颂，波腻尼仙所造。有声明略本颂一千颂，后有八界论八百颂。又有闻释迦论一千五百颂。又有温那地论二千五百颂。此五声明并名根裁，为根本之处所声明生智解之所依也。然护法菩萨造二万五千颂，名杂宝声明论（寄归传所谓荜拏也），西方以声明为究竟之极论，盛行于世。”百论疏上之下曰：“毗伽罗论释诸音声法。”涅槃经疏五曰：“毗伽罗论者，此云字本论。”婆薮槃豆法师传曰：“八部毗伽罗论及四皮陀六论。”

　　章安疏曰：此云字本。河西云：世间文字之根本，典籍音声之论。宣通四辩，诃责世法，赞出家法。言词清雅，义理深邃。虽是外论，而无邪法，将非善权大士之所为也。故以此论，喻方等经。三藏传云：其音不正，正云毗耶羯剌諵（女感切）。此翻为声名记论，以其广纪诸法能诠，故名声名记。成劫初，梵王说百万颂。住劫初，帝释略为十万颂。 - 宋·普润法云