梵语samata^-jn~a^na。又作平等智。乃四智心品之一，五智之一。指体悟自、他平等之智。即转第七末那识所得之智慧，依此智慧而了知一切事相及自他皆平等，乃生起大慈悲心。佛地论卷三谓平等性智乃观自、他一切皆平等，大慈大悲恒常相互契合而无间断，故建立佛地“无住涅槃”（不住于生死、涅槃之涅槃）。随诸有情之所乐，示现自、他受用之身与土等种种影像。对于初地以上之菩萨，示现他受用之身土，常行大慈大悲之化益。心地观经卷二（大三·二九八下）：“平等性智，转我见识得此智慧。是以能证自佗平等二无我性，如是名为平等性智。”

　　此外，密教所建立之五智，其中平等性智又作灌顶智，为南方宝生佛之智。秘藏记卷上本（大八六·二中）：“平等性智，清净智水，不简情、非情故，彼此同如故，常住不变故，名曰平等性智。”（参阅“五智”1161、“四智心品”1771）

　　（术语）如来四智之一。凡夫第七识之我见，转而得此智慧，以证自他平等之理，对于初地以上之菩萨，现他受用之身土，常行大慈大悲之化益也。心地观经二曰：“平等性智，转我见识得此智慧，是以能证自他平等二无我性，如是各为平等性智。”佛智论三曰：“平等性智者，谓观自他一切平等，大慈大悲恒共相应，常无间断，建立佛地无住涅槃。随诸有情所乐，示现受用身土种种影像，妙观察智不共所依，如是名为平等性智。”密教建立五智，以平等性智亦名灌顶智，南方宝生佛之智也。菩提心论曰：“南方宝生佛由成平等性智，亦名灌顶智也。”秘藏记本曰：“平等性智清净智水，不简情非情故，彼此同如故，常住不变故，名曰平等性智。”

　　如来四智之一，即转末那识的我见，证自他平等之理所得的智慧。 - 陈义孝编

成唯识论十卷八页云：二、平等性智相应心品。谓此心品，观一切法自他有情，悉皆平等。大慈悲等恒共相应。随诸有情所乐，示现受用身土影像差别。妙观察智不共所依。无住涅盘之所建立。一味相续，穷未来际。又云：平等性智相应心品，菩萨见道初现前位，违二执故；方得初起。后十地中，执未断故；有漏等位，或有间断。法云地后，与净第八，相依相续，尽未来际。又云：平等性智相应心品，有义，但缘第八净识。如来第七，缘藏识故。有义，但缘真如为境。缘一切法平等性故。有义，遍缘真俗为境。佛地经说，平等性智，证得十种平等性故。庄严论说：缘诸有情自他平等。随他胜解，示现无边佛影像故。由斯此品，通缘真俗二智所摄，于理无违。
二解　　世亲释九卷二十页云：平等性智者：谓先通达真法界时，得诸有情平等心等；应知此中究竟清净。
三解　　佛地经论三卷四页云：平等性智者：谓观自他一切平等，大慈、大悲、恒共相应。常无间断。建立佛地无住涅盘。随诸有情所乐，示现受用身土种种影像。妙观察智不共所依。如是名为平等性智。
四解　　佛地经论五卷七页云：平等性智者：由十种相圆满成就，证得诸相增上喜爱平等法性圆满成故；证得一切领受缘起平等法性圆满成故；证得远离异相非相平等法性圆满成故；弘济大慈平等法性圆满成故；无待大悲平等法性圆满成故；随诸众生所乐示现平等法性圆满成故；一切众生敬受所说平等法性圆满成故；世间寂静皆同一味平等法性圆满成故；世间诸法苦乐一味平等法性圆满成故；修殖无量功德究竟平等法性圆满成故。如彼论五卷七页至十四页广释。 - 朱芾煌

唯识宗所立四智心品之一。修唯识行者，在十地的初地入心，断分别起的我法二执，此时第六识转为下品的妙观察智；第七识亦同时转为下品平等性智。至第七远行地，第六识转为中品的妙观察智，第七识亦同转为中品平等性智。到第十法云地满心，金刚喻定现前时，第六识转为上品的妙观察智，第七识亦同转为上品平等性智。《心地观经》卷二曰：“平等性智，转我见智，得此智慧，是以能证自他平等二无我性，如是名为平等性智。”《成唯识论》卷十曰：“平等性智相应心品，谓此心品，观一切法自他有情，悉皆平等，大慈悲等恒共相应，随诸有情所乐，示现受用身土影相差别。妙观察智不共所依，无住涅槃之所建立，一味相续穷未来际。”参阅“四智心品”条。 - 于凌波居士著