梵语sapta　　sat-purus!a-dharma^h!。又作七法、七知、七善、七善法。即：(一)知法，乃知悉经中所说之法，即了解能诠之教法有十二部经之别。(二)知义，乃分别说法所表诠之义理，于文字不壅塞。(三)知时，乃知悉适合修行之时宜，即适宜修止时修止，适宜修观时修观，乃至语默诵授皆适时而行。(四)知足，即知节、知量。乃知悉饮食、衣服、行、住、坐、卧等之节量。(五)知自，即知己。即了知自己之德多少，信戒闻施，乃至族姓、辩才等之分。(六)知众，乃知悉集会大众之族姓、身分等差别，而决定如何对机说法。(七)知尊卑，即知人胜如，又作知补特伽罗有胜有劣。乃知众人德行之优劣。［北本涅槃经卷十五］（参阅“七知”99）

　　集异门论十七卷二页云：七妙法者：云何为七？答：一、信，二、惭，三、愧，四、精进，五、念，六、定，七、慧。云何信？答：诸信、信性、现前信性、随顺印可、已忍乐、当忍乐、现忍乐、心清净。是名信。云何惭？答：诸惭、惭性、乃至广说；是名惭。云何愧？答：诸愧、愧性、乃至广说；是名愧。云何精进？答：诸非下精进性。乃至广说；是名精进。云何念？答：诸念、随念、广说乃至心明记性；是名念。云何定？答：诸心住，广说乃至心一境性；是名定。云何慧？答：于如理所引简择，觉为如理所引。于不如理所引简择觉，为不如理所引。是名慧。如是七种。名为妙法。问：何缘是七，名为妙法？答：妙谓善士。此是彼法，故名妙法。谓此诸法，唯善士边，可获可得；此是彼士所有现有故。说是七，名为妙法。
　　二解：集异门论十七卷三页云：复有七妙法者：云何为七？答：一、知法，二、知义，三、知时，四、知量，五、自知，六、知众，七、知补特伽罗有胜有劣。知法者：谓正了知，如来教法。谓契经、应诵、记说、伽他、自说、因缘、譬喻、本事、本生、方广、希法、论议。是名知法。知义者：谓正了知彼彼语义。谓如是如是语，有如是如是义，是名知义。知时者：谓正了知是时非时。谓此时应修止相，此时应修举相，此时应修舍相等。是名知时。知量者：谓正了知种种分量。谓所饮所食所尝所啖，若行若住若坐若卧，若睡若觉，若语若默，若解劳闷等，所有分量。是名知量。自知者：谓正了知自德多少。谓自所有若信若戒若闻若舍若慧，若教若证若念，若族姓若辩才等，是名自知。知众者：谓正了知众会胜劣。谓此是剎帝利众、此是婆罗门众、此是长者众、此是居士众、此是沙门众、此是外道众、。我于此中，应如是行、应如是住、应如是坐、应如是语、应如是默等。是名知众。知补特伽罗有胜有劣者：谓正了知补特伽罗德行胜劣。谓如是如是补特伽罗，有如是如是德行，或胜或劣。是名知补特伽罗有胜有劣。如是七种，名为妙法。问：何缘是七名为妙法？答：妙谓善士。此是彼法，故名妙法。谓此诸法，唯善士边可获可得，此是彼士所有现有。故名妙法。 - 朱芾煌