小乘化地部所立三蕴之一。指直至生死终了而得金刚喻定之前，皆相续随转而无间断之根本蕴。即六识以上之细意识。此蕴被视为迷界生死轮回之主体，与一刹那生灭之一念蕴、持续一生之一期生蕴，合称三蕴。盖小乘诸部皆只说六识，但六识有时断绝不起，不能以之为生死相续之本质，故别立一种恒转不断之识，即大众部之根本识、说假部之有分识、化地部之穷生死蕴等。大乘唯识宗则认为此等系以异门之密意而说阿赖耶识者。［摄大乘论本卷上、摄大乘论释卷二（无性）、成唯识论卷三、成唯识论述记卷四本］

　　（术语）谓至生死穷极之金刚喻定，相续随转之根本蕴，即六识以上之细意识。摄大乘论本卷上所云：“化地部中，亦以异门密意，说此名穷生死蕴。”是也。小乘中虽唯说六识，而六识时有断绝不起者，故至有别计恒转不断之一种识者。即大众部之根本识，说假部之有分识，及此穷生死蕴等是也。唯识大乘谓此为以异门密意说阿赖耶识者。

摄论一卷六页云：化地部中亦以异门密意说此名穷生死蕴。有处有时见色心断，非阿赖耶识中彼种有断。无性释二卷二页云：化地部等者：于彼部中，有三种蕴。一者、一念顷蕴。谓一剎那有生灭法。二者、一期生蕴。谓乃至死恒随转法。三者、穷生死蕴。谓乃至得金刚喻定，恒随转法。此若除彼阿赖耶识；余不应有。但异名说阿赖耶识。如名诸蕴，决定无有穷生死故。彼问：云何？此答：有处有时见等。有处，于界；有时，于分。于无色界，诸色间断。于无想天及二定分，诸心间断。非谓于阿赖耶识中，色心种子，乃至对治道未生来，有时间断。不应计度。随所应有正义，有故。计度傍义，违越正义，不应道理。
二解　　成唯识论三卷十四页云：化地部经此名穷生死蕴。离第八识，无别蕴法，穷生死际，无间断时。谓无色界，诸色间断。无想天等，余心等灭。不相应行，离色心等，无别自体，已极成故。唯此识名，穷生死蕴。 - 朱芾煌