梵语bha^jana-loka。三世间之一。又作器世界、器界、器。指一切众生所居之国土世界。相当于依正二报中之依报。即指众生世间或有情世间而言，与“国土世间”、“住处世间”同义。以国土世界形如器物，能容受众生，可变可坏，故称器世间。

　　据大毗婆沙论卷一三四所载，于一劫中成器世间，十九劫中有情渐住；又器世间至色究竟天为止，其上为无色天。小乘以器世间为有情共业所感者，唯识大乘则以之为阿赖耶识顿变之境。此外，天亲于净土论中，称阿弥陀佛净土之庄严功德为器世间清净，即因阿弥陀佛之净土为如来本愿力所建，故称器世间，然不同于有情共业所感之有漏国土。［大毗婆沙论卷一三三、俱舍论卷十一、成唯识论卷二、往生论注卷三、俱舍论光记卷十一、成唯识论述记卷三本、止观辅行传弘决卷五、华严经探玄记卷十七、华严经随疏演义钞卷一、百法问答钞卷一、翻译名义集卷七］（参阅“世间”1524）

　　（界名）一切众生可住居之国土世界，谓之器世间。对于众生世间或有情世间之语。俱舍论十一曰：“如是已说有情世间，器世间今当说。”楞严经四曰：“无始众生世界，生缠缚故。于器世间，不能超越。”

　　指一切众生依之而住的国土世界，因国土世界好像器物，能容纳众生居住。 - 陈义孝编

如俱舍论第十一卷及第十二卷说。 - 朱芾煌

佛经中的二世间之一，与有情世间相对而言，即有情赖以生存的环境。器世间之器，即“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，事实上指的即是物质世界而说的。 - 于凌波居士著