(一)又作散花。指散花供佛。大般若波罗蜜经卷五五四、仁王般若波罗蜜经卷下、华手经卷四等皆有散华一品。其他诸经说散花之相及功德者甚多。无量寿经卷下（大一二·二七二中）：“悬缯然灯，散华烧香，以此回向，愿生彼国。”

　　法会仪式中，于佛前散花之仪式。即于仪式进行中，置榓花与纸制之莲瓣于华笼中，一边咏诵伽陀（梵ga^tha^　　），而一边行走（或绕佛）一边散花。如唐代净土教高僧善导之法事赞及法照之五会法事赞等皆载有此一行事。在日本佛教行事中，为四个法要（显教）之一，二个法要（密教）之一；司掌散花之僧，称为散华僧，与讲师、读师、咒愿师、三礼师、呗师、堂达，共称为七僧。［灌顶经卷十二、大智度论卷五十五、说法明眼论卷上散华品］

　　(二)指经典之散文。法会时，为庄严道场，供养诸佛所唱之颂文，称为散华文。

　　（杂语）称经句之偈颂曰贯华，其散文曰散华。见贯华条。文句一曰：“佛赴缘作散华贯花两说。”[囗@又]（仪式）为供养佛而散布花也。无量寿经下曰：“悬缯燃灯，散华烧香，以此回向，愿生彼国。”[囗@又]显密法要之式，有散华之仪，在显为四个法要之一、在密为二个法要之一。于梵呗之后行之，盛樒叶于华筥，咏伽陀而散之也。此有次第散华与行道散华二种。各立其座而不行道，但由头人次第咏伽陀而散花者，曰次第散华，行道作者，曰行道散华。其伽陀有种种，愿我在道场，香花供养佛之次，天人此界多闻室。逝宫天处十方无。丈夫牛王大沙门。寻地山林遍无等。谓之释迦散华，稽首天人所恭敬。阿弥陀仙两足尊，在彼微妙安乐国，无量佛子众围绕，谓之弥陀散华。药师琉璃光如来，大慈大悲照光明，良与法药救众生。故我稽首琉璃光，谓之药师散华，难坏大力念怒身。善哉善哉麾尼王！降伏魔鬼难伏者。是故我今稽首礼，谓之毗沙门散华，归命毗卢舍那佛。身口意业遍虚空，演说如来三密门。金刚一乘甚深教，谓之大日散华。见说法明眼论钞上，诸法会仪则上等。