（名数）观三谛之理之观心，有三种之别，次第有圆融之义：一、别相三观，于别途观三谛也。二、通相三观，于一观之中圆解三谛也。三、一心三观，于一念之心观三谛也。宗镜录三十五曰：“一、别相三观者，历别观三谛。若从假入空但得观真，尚不得观俗，岂得观中道也？若从空入假，但得观俗，尚未得观中道。若入中道正观，方得双照二谛。二、通相三观者，则异于此。从假入空，非但知俗假是空，真谛中道亦通是空也。若从空入假，非但知俗假是假，真空中道亦通是假。（中略）但以一观当名，解心无不通也。三、一心三观者，知一念心不可得，不可说，而能圆观三谛也。（中略）在境为一谛而三谛，在心为一观而三观，在果为一智而三智。（中略）观一念心为所缘境，返观此心，从何处来？去至何所？毕竟无有净。若虚空名空观，观境历历分明名假观，虽历历分明，而性常自空，而境观历然名中观，即三而一，即一而三。”

　　[出宗镜录]　　三种三观者。谓以观观心。不出次第圆融之义。故有三种不同也。一别相三观别相三观者。即历别观于三谛也。谓若从假入空。但得观真。尚不得观俗。岂得观中道。若从空入假。但得观俗。未得观中道。若入中道正观。方得双照二谛。是名别相三观。(从假入空者。谓观生死之假。入涅槃真空也。观真观俗观中道者。真即真空之理。真谛也。俗即诸法宛然。俗谛也。中道即中谛也。)二通相三观通相三观者。即于一观中圆解三谛也。谓若从假入空。非但知俗假是空。真谛中道亦通是空 - 明·一如等 撰

　　别相三观、通相三观、一心三观。别相三观是于别途观三谛；通相三观是于一观之中圆通三谛；一心三观是于一心之中观三谛。 - 陈义孝编

　　宗镜录云三种三观：三种三观者，谓以观观心，不出次第圆融之义，故有三种不同也。
　　一、别相三观　　别相三观者，即历别观于三谛也。谓若从假入空，但得观真，尚不得观俗，岂得观中道？若从空入假，但得观俗，未得观中道。若入中道正观，方得双照二谛，是名别相三观。
　　二、通相三观　　通相三观者，即于一观中圆解三谛也。谓若从假入空，非但知俗假是空，真谛中道，亦通是空。若从空入假，非但知俗假是假，真谛中道，亦通是假。若入中道正观，非但知中道是中，俗假真空，亦通是中。但以一观当名，解心皆通，是名通相三观。
　　三、一心三观　　一心三观者，即于一念心而能圆观三谛也。谓观一念心，为从何处来，去至何所，毕竟无有，净若虚空，名空观。能观之观，所观之境，历历分明，名假观。虽历历分明，而性常自空，空不定空，假不定假，名中观。即三而一，即一而三，是名一心三观。 - 明·杨卓