(一)华严经随疏演义钞以标相、形相、体相为三种相。(一)标相，标即表，如见烟即知是火等。(二)形相，指长短方圆等形状。(三)体相，体即体质，如火以热为体质。

　　(二)大智度论卷一以假名相、法相、无相相为三种相。(一)假名相，谓世间一切事物及众生以众缘和合而有种种名字，皆无自性，虚假不实；众生迷故，于此假名起执取相，故称假名相。(二)法相，谓五蕴、十二入、十八界等诸法，以俗眼观之，则见是有；以慧眼观之，则见是无；众生迷故，于此等诸法起执取相，故称法相。(三)无相相，远离上举之假名相、法相，但有无相；众生迷故，又于无相之中，起执取相，故称无相相。

　　(三)成实论卷十二以发相、制相、舍相为三种相。(一)发相，心昏沉时，用精进之行以策发之，称为发相。(二)制相，心掉举时，用寂静之法以禁制之，称为制相。(三)舍相，心若不沉不散时，即舍去上举之发、制二相，称为舍相。

　　（名数）因明列三种相：一、标相，如见烟知为火。二、形相，如长短方圆等之形状。三、体相，即体质。如火以热为体质。[囗@又]智度论所说：一、假名相，世间一切事物及众生，由众缘和合而有种种名字，然皆无自性，虚假不实。众生迷故，于此假名起执取之相，故名为假名。二、法相，五蕴十二入十八界等诸法，以肉眼观故，则见为有，以慧眼观故，则见为无。众生迷故，于此等之法起执取之相，故名法相。三、无相相，离上之二相，但为无相有，众生迷故，于无相中起执取相，故名无相相。

　　[出成实论]　　一发相发即策发。谓心昏沉时。应用精进之行而策起之。故名发相。二制相制即禁制。谓心掉动时。应用寂静之法而禁制之。故名制相。(掉者举也。)三舍相舍即舍置。谓心不沉不散。调适之时。即舍前发制二相。故名舍相。 - 明·一如等 撰

　　[出大智度论]　　一假名相谓世间一切事物及以众生。虽因众缘和合而有种种名字。皆无自性。虚假不实。众生迷故。于此假名起执取相。故名假名相。二法相谓五蕴十二入十八界等诸法。以肉眼观故。则见是有。以慧眼观故。则见是无。众生迷故。于此等法起执取相。故名法相。(五蕴者。色蕴。受蕴。想蕴。行蕴。识蕴也。十二入者。眼入。耳入。鼻入。舌入。身入。意入。色入。声入。香入。味入。触入。法入也。十八界者。眼界。色界。眼识界。耳界。声界。耳识界。鼻界。香界。鼻识界。 - 明·一如等 撰

　　[出华严经随疏演义钞]　　一标相标即表也。谓如见烟。即知是火等。是名标相。二形相形即形状。谓长短方圆等。是名形相。三体相体即体质。谓如火以热为质相等。是名体相。 - 明·一如等 撰

　　１．标相、形相、体相。标相者，如见烟便知道是火是；形相者，如长短方圆之形状是；体相者，体质也，如火以热为体质是。２．指智度论所说的假名相、法相、无相相。假名相是凡所有相，都是虚妄的，假的；法相是诸法虽然假的，而幻相不无；无相相是空而不空，不空而空之相。 - 陈义孝编