指系缚于色界之法。大毗婆沙论卷五十二（大二七·二七一下）：“系在欲，故名欲界系；系在色，故名色界系；系在无色，故名无色界系。如牛马等系在于柱或在于栓，名柱等系。”又同论卷一四五（大二七·七四六下）：“若法为欲界阿赖耶所藏，摩摩异多所执，名欲界系；为色、无色界阿赖耶所藏，摩摩异多所执，名色、无色界系。阿赖耶者谓爱，摩摩异多者谓见。”若就“九十八随眠”以分别欲界、色界、无色界之系缚，则欲界系有三十六随眠，色、无色界系各有三十一随眠。又俱舍论卷二就“十八界”加以分别界系，欲界之所系具足所有之十八界，色界之所系为除香、味二境与鼻、舌二识以外之十四界。俱舍论卷三复就“二十二根”加以分别界系，谓色界之所系乃除三无漏根及男女忧苦四根以外之十五根。［大毗婆沙论卷五十、大乘阿毗达磨杂集论卷二、俱舍论卷八］（参阅“色界”2545、“界系”3893、“随眠”6351）

　　（术语）谓法之系属于色界者。如梵天之法为色界之所属。智度论十一曰：“檀有三种：或欲界系，或色界系，或不系。”

　　显扬五卷十七页云：问：何义，几种，是色界系？答：已得色界对治；若住彼定，若生于彼；未得上地对治，或得已出；三时现行义故。一切少分是色界系。依色烦恼及翻前所摄义故；是色界系。
　　二解　　瑜伽五十六卷五页云：问：何义，几种，是色界系？答：已得色界对治；若住彼定，若生于彼，未得上地对治；或得已出，三时现行义故。一切少分是色界系。
　　三解　　杂集论四卷四页云：云何色界系？几是色界系？为何义故，观色界系耶？谓已离欲界欲，未离色界欲者，所有善无记法，是色界系义。除前所说四界二处，余蕴界处一分，是色界系。一分者：谓除欲无色界系，及无漏法。为舍执着离欲界欲我故，观察色界系。 - 朱芾煌

指法之系属于色界者，曰色界系。如梵天之法为色界之所属。《大智度论》十一曰：“檀有三种：或欲界系，或色界系，或不系。” - 于凌波居士著