梵名Sam!ghavarman　　。意译僧铠、众铠。(一)刘宋译经僧。印度人。少而弃俗，清峻有戒德，明解律藏，尤精杂阿毗昙心论。刘宋元嘉十年（433），涉流沙至建业（南京），道俗敬异，称三藏法师。初应慧观之请，居止于平陆寺，行道讽诵，日夜不辍，僧众归集，道化流布。时影福寺尼慧果等请师重授具足戒，祇洹寺慧义执意不同，为此与师诤论翻覆。师标宗显法，慧义靡然推服，令弟子慧基等服膺供事，僧尼受戒者，达数百人。依师之意，年不满二十而受戒，则依重受时为腊初；又年满二十受戒者，既入得戒之位，则以其时为腊初。时有彭城王义康，崇其戒范，广设斋供，四众殷盛，倾于京邑。元嘉十一年（一说十年）九月，应慧观等之请，于长干寺译出杂阿毗昙心论十四卷；十二年正月又于秣陵平乐寺，译出萨婆多毗尼摩得勒伽十卷。跋摩游化为志，不滞一方；十九年传译事毕，遂乘西域贾人之舶返回印度，后不知所终。有关跋摩之译经，出三藏记集卷二等称，除上记二论外，有分别业报略一卷、劝发诸王要偈一卷、请圣僧浴文一卷（缺）等五部二十七卷；然开元释教录卷五称，杂阿毗昙心论为十一卷，共五部二十四卷。［出三藏记集卷十、卷十一、卷十四、梁高僧传卷三、历代三宝纪卷十、英译大明三藏圣教目录］

　　(二)曹魏译经僧。即康僧铠。（参阅“康僧铠”4538）

　　（人名）Sa&mdotabv;ghavarman，译曰众铠。天竺僧，宋元嘉十年自流沙至京邑。器宇清峻。有戒德。此时二众未备。师子国比丘尼铁萨罗至都。众乃推跋摩为戒师。僧尼受具者数百人。译出杂心论摩得勒伽等。后还天竺。见高僧传三。