梵语sugata，巴利语同。为佛十号之一。音译作修伽陀、苏揭多、修伽多。又作善去、善解、善说无患、好说、好去。意即进入种种甚深三摩提与无量妙智慧中。“好说”之意，谓佛陀如诸法之实相而说，不着于法爱而说，并能观察弟子之智慧力，或说布施，或说涅槃，乃至说五蕴、十二因缘、四谛等诸法，而导引入于佛道。十号之中，第一为如来，第五为善逝。如来，即乘如实之道，而善来此娑婆世界之义；善逝，即如实去往彼岸，不再退没于生死海之义。此二名用以显示诸佛来往自在之德。［杂阿含经卷十八、坐禅三昧经卷上、菩萨地持经卷一、大智度论卷二、瑜伽师地论卷八十三、清净道论卷七、大乘义章卷二十］

　　（术语）梵名须伽陀Sugata，译曰善逝，又曰好去。诸佛十号之一。十号之第一曰如来，第五曰善逝。如来者，乘如实之道而善来娑婆界之义，善逝者，如实去彼岸不再退没生死海之义，以此二名显来往自在之德。智度论二曰：“佛一切智为大车，八正道行入涅槃，是名好去。”大乘义章二十末曰：“言善逝者，此从德义以立其名。善者名好，逝者名去，如来好去，故名善逝。”菩萨持地经一曰：“第一上升，永不复还，故名善逝。”（第一为涅槃）。

　　如来十号之一，善是好，逝是去，佛修正道，入涅槃，向好的去处而去，故号善逝。 - 陈义孝编

如如来十号中说。
二解　　瑜伽八十三卷十九页云：言善逝者：谓于长夜、具一切种自利利他二功德故。
三解　　法蕴足论二卷四页云：言善逝者：谓佛成就极乐安隐，无艰无难，往趣妙法；故名善逝。又贪瞋痴及余烦恼所生种种难往趣法、如来于彼永断遍知，如多罗树、永断根顶，无复遗余；皆得当来永不生法。故名善逝。又如过去诸佛世尊、皆乘如实无虚妄道，趣出世间殊胜功德，一至永至，无复退还；今佛亦然。故名善逝。 - 朱芾煌

三藐三佛陀的十号（十种称号）之一，解读为「彻底的到彼岸，不再退没于生死海之义」，菩提比丘长老依巴利语英译为「幸福」。 - 庄春江居士编

如来十号之一，善是好、逝是去，佛修正道，入涅槃，向好的去处而去，故号善逝。

- 梵心居士编