比喻有情之身体，犹如器物，能容受诸法，故称身器。依俱舍论颂疏抄卷二十二载，身，指修行者之依身；器，即譬喻依身。教法依身而运转，如同法水随器物而流传。大明三藏法数卷四十八中列举构成有情身体之三十六物，其中皮、肤、血、肉、筋、脉、骨、髓、肪、膏、脑、膜等为身器之十二物。又身器清净有三因：(一)　　身心远离，指身远离相之杂住，心远离不善之寻（心所法之一），此二系由喜足少欲而得。(二)喜足少欲，指无不喜足，无有大欲。(三)住四圣种，指于衣服、饮食、卧具等三者，随所得而喜足，及乐断恶、乐修善。此四法能生众圣，故称圣种。［俱舍论卷二十二、四分律删繁补阙行事钞卷上三、俱舍论颂疏论本卷二十二］

　　（术语）身是受诸法之器，故云身器。行事钞上三之一曰：“身器清净。”