犹言灵魂。有情之心识灵妙不可思议,故称神识。神识界不可以色得见,亦不至色体,但以所入行作而体现色。楞严经卷八(大一九·一四四中):“临终时先见猛火满十方界,亡者神识飞堕,乘烟入无间狱。”[增一阿含经卷七、大宝积经卷一○九]
(术语)有情之心识灵妙不可思议,故曰神识,犹言灵魂。宝积经百九曰:“譬如风吹动诸树木,发起山壁水涯,触已作声。以冷热因缘所生,是故能受,然彼风体不可得见。(中略)此神识界亦复如是,不可以色得见,亦不至色体,但以所入行作体现色。”增一阿含经七曰:“吾是神识也,吾是形体之具也。”药师经曰:“彼自身卧在本处,具琰魔使,引其神识至于琰魔法王之前。”楞严经八曰:“临终时,先见猛火满十方界,亡者神识飞坠,乘烟入无间地狱。”
指有情灵妙不可思议的心识,与现代所说的灵魂同义。 - 陈义孝编
阿赖耶识异名之一。佛法中本无“神我”之说,而此识含藏万有种子,功能殊胜,故名神识。 - 于凌波居士著
有情的心识灵妙不可思议,所以叫做神识,与现代所说的灵魂同义。
- 梵心居士编