指佛、菩萨、罗汉等依禅定自在之力所示现之十八种神变。又作十八神变。有二说：(一)瑜伽师地论卷三十七威力品之所说。即：(1)振动（梵kampana），又作震动，即普动一切世界。(2)炽然（梵jvalana　　），即身上出猛焰之火，身下注清冷之水，又入火界定，由身上各处复出种种火焰。(3)流布（梵spharan!a　　），又作遍满，即光明流布。(4)示现（梵vidars/ana　　），又作显示，即随顺沙门、婆罗门等一切与会大众之所欲而示现佛土、恶趣。(5)转变（梵anyati^　　-bha^vakaran!a　　），转变火为水，转变水为火，乃至转变草叶、牛粪、泥、沙石、瓦砾等为饮食、车乘、衣服、摩尼珠、琉璃等。(6)往来（梵gamana^gamana　　），随其所欲，速疾往来于山石墙壁等，乃至于三千大千世界中而一无障碍。(7)卷（梵sam!ks!epa　　），能缩卷一切雪山王等，成为极微（物质之最小单位）之小物。(8)舒（梵prathana　　），能将一个极微舒展成一切雪山王等极大之物体。(9)众像人身（梵sarvaru^pa　　-ka^rya-praves/ana　　），能令现前大众乃至诸山、大地等一切色相入于己身之中。(10)同类往趣（梵sabha^gatopasam!kra^nti　　），能往趣刹帝利众、婆罗门众乃至诸天等，同其色类、形量、言音而为其演说正法。(11)显（梵a^virbha^va　　），于大众之前，百千度自在显现其身。(12)隐（梵tirobha^va　　），亦能百千度自在隐没其身。(13)所作自在（梵vas/itva　　-karan!a），于一切有情界，往来去住，自在无碍。(14)制他神通（梵para　　-rddhy-abhibhavana　　），能制伏他人所现之神通。(15)能施辩才（梵pratibha^　　-da^na　　），若众生之辩才穷尽时，能给与辩才之力。(16)能施忆念（梵smr!ti　　-da^na　　），若众生于法失念时能给与忆念之力。(17)能施安乐（梵sukha　　-da^na　　），能给与听法者饶益身心轻安之乐，又能息灭诸界之灾疠疾病等障难。(18)放大光明（梵ras/mi　　-pramoks!ana　　），以神通力，放无量光明，作诸佛事，给予众生无量之利益。　　(二)止观辅行传弘决卷十之二根据法华经卷七妙庄严王本事品所说，而列举出十八种神变。即：(1)右胁出水，(2)左胁出火，(3)左胁出水，(4)右胁出火，(5)身上出水，(6)身下出火，(7)身下出水，(8)身上出火，(9)履水如地，(10)履地如水，(11)没空于地，(12)没地于空，(13)行于空中，(14)住于空中，(15)坐于空中，(16)卧于空中，(17)现大身满虚空，(18)现大复小。［法华经玄赞卷十、教乘法数卷三十八、大藏法数卷六十三、真言广明目卷三］

　　（术语）罗汉入定之时现十八种之神变。见罗汉条。

　　罗汉于入定时所现的十八种神变。 - 陈义孝编

　　变化迅速，俗谓之“十八变”。如《清平山堂话本·花灯轿莲女成佛记》：“这莲女渐渐长得堪描堪画，从来道，女大十八变。”“女大十八变”，是说少女在发育期间，性情、容颜变得很快。此语本于《法华经·提婆品》，谓龙女在法华会上现身。大弟子舍利弗见了，称女身污秽，难以成佛。龙女当即向佛献宝珠，忽然间变为男身，现出种种相好，往南方无垢世界去成佛了。《法苑珠林》卷七三载；罗汉入灭前，多现十八种神变，全身出烟、出火、出水，最后以三昧火烧身灭度。又如《五灯会元》卷一载商那和修尊者“现十八变，火光三昧，用焚其身，毱多收舍利，葬于梵迦罗山。”　　(李明权) - 中国佛教文化研究所 编

瑜伽三十七卷二页云：云何能变神境智通品类差别？谓十八变。一者、振动，二者、炽然，三者、流布，四者、示现，五者、转变，六者、往来，七者、卷，八者、舒，九者、众像入身，十者、同类往趣，十一者、显，十二者、隐，十三者、所作自在，十四者、制他神通，十五者、能施辩才，十六者、能施忆念，十七者、能施安乐，十八者、放大光明。如是等类，皆名能变神境智通。 - 朱芾煌