梵语vijn~a^na-dha^tu，巴利语vin~n~a^n!a-dha^tu。为构成宇宙万有要素之一。乃六界之一，十八界之一。为六识之总称。长阿含卷八众集经（大一·五二上）：“复有六法，谓六界：地界、火界、水界、风界、空界、识界。”［集异门足论卷二、俱舍论卷一］（参阅“六识”1312）

　　（界名）十八界之一。六识心王及八识心王，自持其体，而与他差别，故名识界。

　　十八界之一。 - 陈义孝编

瑜伽二十七卷三页云：云何识界？谓眼耳鼻舌身意识。又心意识三种差别。是名识界。
二解　　俱舍论一卷二十一页云：诸有漏识，名为识界。云何不说诸无漏识为识界耶？由许六界、是诸有情生所依故。如是诸界、从续生心，至命终心，恒持生故。诸无漏法、则不如是。
三解　　大毗婆沙论七十五卷十一页云：问：识界云何？答：五识身、及有漏意识。问：何故无漏识、不立识界耶？答：与识界相、不相应故。若法、能长养诸有，摄益诸有，任持诸有者；立六界中。无漏意识、能损减诸有，散坏诸有，破灭诸有；是故不立在六界中。复次若法、能令诸有相续，生老病死流转不绝者；立六界中。无漏意识、与此相违，是故不立在六界中。复次若法、是趣苦集行，亦是趣有世间生老病死集行者；立六界中。无漏意识、与此相违，是故不立在六界中。复次若法、是有身见事、颠倒事、爱事、随眠事、与贪瞋痴为安足处，有垢、有毒、有秽、有刺、有过、有浊，堕在诸有，苦集谛摄者；立六界中；无漏意识、与此相违，是故不立在六界中。尊者世友、作是问言：此六界中，何故不摄无漏意识？卽自答言：如是六界、从诸漏生。无漏意识、不从漏生。复作是说：如是六界、能生诸漏。无漏意识、不生诸漏。复作是说：如是六界、是我执缘。无漏意识、非我执缘。复作是说：如是六界、是有情依。无漏意识、非有情依。复作是说：如是六界、是异熟依。无漏意识、非异熟依。复作是说：如是六界、是入胎缘。无漏意识、非入胎缘。复作是说：如是六界、无始来有。无漏意识、非无始有。大德说曰：如是六界、是自体分。无漏意识、非自体分。胁尊者言：如是六界、是生死依。无漏意识、非生死依。由如是等种种因缘，无漏意识、不立识界。
四解　　此是地等六界中之识界。法蕴足论九卷十九页云：云何识界？谓五识身、及有漏意识。是名识界。
五解　　此是受等四界中之识界。法蕴足论九卷二十二页云：云何识界？谓六识身。卽眼识及至意识。是名识界。 - 朱芾煌

参看「识」、「界」。 - 庄春江居士编