即守护受持法华经者之十位罗刹女。典出于法华经卷七陀罗尼品、正法华经卷十总持品。特为日本天台宗、日莲宗所尊崇。(一)蓝婆罗刹女(梵Lamba^ ),又称有结缚罗刹女,系右手按剑,左手持经卷之像。(二)毗蓝婆罗刹女(梵Vilamba^ ),又称离结罗刹女,双手敲钹。(三)曲齿罗刹女,又称施积罗刹女,手持花笼。(四)华齿罗刹女(梵Pus!pa -danti^ ),又称施华罗刹女,右手下垂,屈左手以持宝珠。(五)黑齿罗刹女(梵Makut!a ),又称施黑罗刹女,左手执宝幢,屈右手置于胸前。(六)多发罗刹女(梵Kes/i^ni^ ),又称被发罗刹女,右手执宝幢,屈左手置于胸前。(七)无厌足罗刹女(梵Acala^ ),又称无著罗刹女,左手执水瓶,右手执莲瓣。(八)持璎珞罗刹女(梵Ma^la^ -dha^ri^ ),又称持华罗刹女,两手持璎珞。(九)皋帝罗刹女(梵Kunti^ ),又称何所罗刹女,双手捧持经箧。(十)夺一切众生精气罗刹女(梵Sarvasattvojaha^ri^ ),又称取一切精罗刹女,双手合十。十位皆为立像。另于“法华十罗刹法”中,有详尽而迥异之记载。此外,莲华三昧经说初四罗刹为净行等四大菩萨、第五为释迦佛、次四者为八叶之四大菩萨、第十为多宝如来。并菩萨处胎时、初生及生后,此等罗刹女常卫护之。[孔雀明王经卷中、吽迦陀野仪轨卷下、法华经文句卷十下、法华义疏卷十二、佛像图汇卷三](参阅“十罗刹女神本地”502)
(名数)法华经陀罗尼品所说:一、蓝婆,正法华谓之结缚。能系缚众生而杀害之,故名结缚。若从于归佛之后,则缚烦恼之贼。二、毗蓝婆,正法华谓之离结。即结缚人,或脱离之而得自在,故名离缚。若从于归佛之后,则远离烦恼之结使。三、曲齿,正法华谓之施积。齿牙生于上下甚可怖畏,故名曲齿,若从于归佛之后,则积财而施于人。四、华齿,正法华谓之施华。齿牙鲜明,上下并生,故名华齿。五、黑齿,正法华谓之施黑。齿牙黑色,有可畏之相,故名黑齿。六、多发,正法华名为被发。并是从于形相也。七、无厌足,害众生而无厌足,故名无厌足。若从于归佛之后,则慈念众生而不厌,故名。八、持璎珞,正法华谓之持华。是皆从其所执之物名之也。九、皋帝,正法华谓之何所。天上人间,来往自在,故名何所。若从于归佛之后,则诸法皆空无染,无所住着,故名何所。十、夺一切众生精气,十女并为罗刹女,夺人之精气,今以总名为别名也。若从于归佛之后,则夺除一切众生之烦恼恶气而长养菩提之善法。