梵语vijn~a^na-a^ha^ra，巴利语vin~n~a^n!a-a^ha^ra。四食之一。指认识作用。以精神为主体而保持生存状态者，称为识食。增一阿含经卷二十一苦乐品（大二·六五六下）：“彼云何为识食？所念识者，意之所知，梵天为首，乃至有想无想天，以识为食，是谓名为识食。”［杂阿含经卷十五、长阿含卷八众集经、俱舍论卷十、黄檗断际禅师传心法要］

　　（杂语）四食之一。地狱之众生及无色界之诸天等，皆无段食等之三食，只以识持体，故名识食。传心法要上曰：“有识食，有智食。四大之身，饥疮为患，随顺给养，不生贪着，谓之智食。恣情取味，忘生分别，唯求适口，不生厌离，谓之识食。”

　　地狱和无色界的众生全靠识来保持身体，谓之识食，为四食之一。 - 陈义孝编

成唯识论四卷一页云：四者、识食。执持为相。谓有漏识、由段触思势力增长，能为食事。此识虽通诸识自体；而第八识、食义偏胜。一类相续，执持胜故。
二解　　集异门论八卷十页云：云何识食？答：若有漏识为缘，能令诸根长养大种增益；又能滋润随滋；乃至持随持；是名识食。其事云何？答：如世尊教颇勒窭那记经中说：颇勒窭那当知，识食能令当来后有生起。如是等类，说名识食。
三解　　品类足论七卷五页云：识食云何？谓缘有漏识，诸根长养，大种增益，资助、随资助，充悦、随充悦，护、随护，转、随转，益、随益；是名识食。 - 朱芾煌

四食之一，有漏识由段、触、思三食之势力而增长，以第八阿赖耶识为体，支持有情身命不坏者，如无色界及地狱之众生以识为食。换句话说：也就是地狱及无色界的众生，是以识支持命根。见“四食”条。 - 于凌波居士著

「识」是指「有取识」（执取生命存在的识），即执取身心，能攀缘色、受、想、行；能维系五蕴和合，滋养生命的识。 - 庄春江居士编