乃指十思想或十种观想。即：(一)无常想，观一切有为法皆新新生灭，无常变坏。(二)苦想，观一切有为法无常，常受三苦、八苦所逼迫。(三)无我想，观想一切法为苦，亦不自在；皆由因缘所生而无自性，故无我。(四)食不净想，观想诸世间之饮食皆从不净因缘所生，悉为不净物。(五)一切世间不可乐想，观想一切世间无任何乐趣，唯有过恶。(六)死想，观想死之相。(七)不净想，观想人身内三十六物、身外九孔，恶露常流不净。(八)断想，(九)离欲想，(十)尽想，后之三想，系为得涅槃菩提，而求断烦恼、舍离生死之迷、以及灭尽烦恼与生死等之观想。

　　十想与九相观（即九想，为灭除贪欲而对人之死状所作九种不净观）之同异，大智度论卷二十一举出多说。或谓九相未得禅定，仍为淫欲所遮覆，而十想能除灭淫欲等三毒。或九相为初学，十想为成就。或谓十想与九相同为离欲，俱为涅槃。或谓九相为因，十想为果；或以九相为外门，十想为内门。［大品般若经卷一、大乘义章卷十四］

　　（名数）见苦想条。

　　[出大智度论]　　一无常想想即观想。谓观诸众生及诸世界一切有为之法。迁流代谢。皆悉无常。作是想者。智慧相应。得断生灭。是名无常想。二苦想谓观五阴之身。一切有为之法。常为诸苦之所逼迫。作是想者。智慧相应。得灭众苦。是名苦想。(五阴者。色阴。受阴。想阴。行阴。识阴也。)三无我想谓观一切诸法。毕竟空寂。皆无有我。作是想者。智慧相应。得灭我想。是名无我想。四食不净想谓观诸饮食。皆从不净因缘而生。如肉从精血水道所生。实为脓虫住处。又如酥乳及酪。血所变成。 - 明·一如等 撰

一无常想　　二苦想　　三无我想　　四食不净想　　五世间不可乐想　　六死想　　七不净想　　八断想　　九离想　　十尽想

次八念而辩十想者。大智度论云。九想如缚贼十想如杀贼。若尔即应次前九想而明。但为修九想时。有恐怖等障故。须说八念。既得离诸恐怖。则心安无障。故次说十想也。通言想者。能转心转想也。能转计常乐等。诸颠倒等想。故名为想。前三想为断见谛惑说。中四想为断思惟惑说。后三想为修无学道者说。是以。坏法之人。修此十想。能断三界结使。证无漏之圣果也

一无常想　　观一切有为法无常。智慧相应想。名无常想。一切有为法有二种。一者众生。二者国土。是二皆新新生灭。故无常也

二苦想　　观一切有为法苦。智慧相应想。名苦想。若有为法无常者。即是苦常为三苦八苦之所迁逼。故名苦也

三无我想　　观一切法等无我。智慧相应想。名无我想。若有为法悉是苦者即无我。以无自在故。亦以苦从缘生无有自性。无自性中。我不可得也

四食不净想　　观诸饮食不净。智慧相应想。名食不净想。世间饮食。皆从不净因缘。故有如肉从精血水道中生酥酪等。皆亦随事观之。悉是不净也

五世间不可乐想　　观一切世间不可乐。智慧相应想。名为世间不可乐想。有二种世间。一者众生。二者国土。有过恶无可乐也

六死想　　观死智慧相应想。名为死想。若一期果报。常为二种死之所逐者。则出息不报入息也

七不净想　　观自他身不净。智慧相应想。名为不净想。若观此身内有三十六物。外则九孔。恶露常流。从生至终。无一净也

八断想　　观涅槃离生死。智慧相应想。名为断想。行者思惟。若涅槃清净。无烦恼者。当断结使证涅槃也

九离想　　观涅槃离生死。智慧相应想。名为离想。行者思惟。若涅槃清净。离生死者。当离生死证涅槃也

十尽想　　观涅槃结使及生死尽。智慧相应想。名为尽想。行者思惟。若涅槃清净。结使及生死。未尽结使。及生死业。证涅槃也 - 隋·智顗 撰

无常想。苦想。空无我想。食厌想。一切世间不可乐想。死想。不净想。断想。离欲想。尽想 - 唐·李师政 撰

大毗婆沙论一百六十六卷一云：十想、谓无常想、无常苦想、苦无我想、死想、不净想、厌食想、一切世间不可乐想、断想、离想、灭想。如彼卷至末广说。 - 朱芾煌

　　十想者：
　　一、无常想　　想即观想，谓观诸众生及诸世界一切有为之法，迁流代谢，皆悉无常。作是想者，智慧相应，得断生灭，是名无常想。
　　二、苦想　　谓观五阴之身，一切有为之法，常为诸苦之所逼迫。作是想者，智慧相应，得灭众苦，是名苦想。
　　三、无我想　　谓观一切诸法，毕竟空寂，皆无有我。作是想者，智慧相应，得灭我想，是名无我想。
　　四、食不净想　　谓观诸饮食，皆从不净因缘而生。如肉从精血水道所生，实为脓虫住处。又如酥及酪，血所变成，与烂脓无异。厨人污垢，种种不洁。作是想者，智慧相应，断不净食，是名食不净想。
　　五、世间不可乐想　　谓观世间一切色欲滋味、车乘服饰、宫室园苑，皆是恶事，心生厌离，不可乐着。作是想者，智慧相应，得断贪乐，是名世间不可乐想。
　　六、死想　　谓观此身，念念无常，刹那生灭，迁谢不停。作是想者，智慧相应，得灭死相，是名死想。
　　七、不净想　　谓观此身，从烦恼业种为因，父母不净为缘，和合而成，内有三十六物，外则九窍常流，皆悉不净。作是想者，智慧相应，远离尘垢，是名不净想。
　　八、断想　　谓观有余涅槃之相，断诸结使，得无漏道。作是想者，智慧相应，同断三毒，是名断想。
　　九、离想　　谓观涅槃之相，远离烦恼结使。作是想者，智慧相应，得离爱欲，是名离想。
　　十、尽想　　谓观无余涅槃之相，灭一切苦，尽诸结使，一切烦恼，不复更生。作是想者，智慧相应，同尽诸漏，是名尽想。 - 明·杨卓

1.白骨想、青瘀想、【月＋逄】胀想、食不消想、血想、啖想、有常无常想、贪食想、死想、一切世间不可乐想，参看《增壹阿含四十六品九经》。2.无常之想、乐有苦想、计我无我想、实有空想、色变之想、青瘀之想、腹胀之想、食不消想、血想、一切世间不可乐想，参看《增壹阿含四十八品三经》。 - 庄春江居士编