(一)菩萨修行之五十二阶位中，指第二十一至第三十位所修之十种利他行。又作十行心。即：(一)欢喜行，菩萨以无量如来之妙德，随顺十方。(二)饶益行，善能利益一切众生。(三)无嗔恨行，修忍辱，离嗔怒，谦卑恭敬，不害自他，对怨能忍。(四)无尽行，又作无屈挠行。菩萨行大精进，发心度一切众生，令至大涅槃而无松懈。(五)离痴乱行，常住正念不散乱，于一切法无痴乱。(六)善现行，知无有法，三业寂灭，无缚无著，而亦不舍教化众生。(七)无著行，历诸尘刹供佛求法，心无厌足，而亦以寂灭观诸法，故于一切无所著。(八)尊重行，尊重善根、智慧等法，悉皆成就，由之更增修二利行。(九)善法行，得四无碍陀罗尼门等法，成就种种化他之善法，以守护正法，令佛种不绝。(十)真实行，成就第一义谛之语，如说能行，如行能说，语行相应，色心皆顺。
修十行之目的有四：(一)厌有为。(二)求菩提、满佛德。(三)欲于现在、未来世中救度众生。(四)求实际、证法如。以是故修诸行。有关菩萨于何阶位修此十行，经论或以为三贤位之一，或六种性中之性种性，或五位中之资粮位。［旧华严经卷十一之十行品、大佛顶首楞严经卷八、大乘义章卷十四、华严五教章卷二］
(二)菩萨之十种修行。即：(一)信，信仰佛、法。(二)悲，拔众生苦。(三)慈，施乐与众生，对诸众生而起众生缘，知众生无实体、自性而起法缘，观五蕴之空而起无缘。(四)舍，行内外二施，令众生心安。(五)不疲倦，指行世间、出世间之行而不疲倦。(六)知经书，指知五明。(七)知世智，知晓世间实际之事、义。(八)惭愧，耻罪过而生惭愧。(九)坚固力，自守佛道而不退失，更能向上转进。(十)供养，供养诸佛及如其教说修行。［旧华严经卷二十三、菩萨地持经卷三、卷七、十地经论卷三］
(三)十行摄善法。即：(一)慈悲行（不杀生），(二)少欲行（不偷盗），(三)净梵行（不邪淫），(四)谛语行（不妄语），(五)明慧行（不饮酒），(六)护法行（不说人过），(七)息恶推善行（不自赞毁他），(八)财法俱施行（不悭法财），(九)忍辱行（不嗔恚），(十)赞三宝行。［禅戒篇］
(四)又指身、口、意所行之十种恶行为，称为十恶。（参阅“十善十恶”468）
（术语）菩萨修行，虽于十信十住满足自利，然利他之行未满，故不可不经此目：一、欢喜行，为佛子之菩萨以如来之妙德，随顺十方也。二、饶益行，利益一切众生也。三、无嗔恨行，自觉觉他。无违逆者。又曰无恚恨。无违逆。四、无尽行，随众生之机类而现其身，三世平等，通达十方。利他之行无尽也。五、离痴乱行，种种之法门虽不同，然一切合同而无差误也。六、善现行，以离痴乱故，能于同类中现异相，于一一异相各现同相，同异圆融也。七、无着行，十方虚空满足微尘于一一尘中现十方界，尘界不留碍也。八、尊重行，又曰难得行。以前种种现前皆般若观照之力也，故于六度中特尊重般若波罗蜜。九、善法行，圆融之德能成十方诸佛之轨则也。十、真实行，以前圆融德相，一一皆清净无漏，一真无为之性，本来常恒也。参照五十二位条。
[出楞严经] 十行者。谓由前十住进修功满。已成佛子。自得已利。而利他之行未成。是故广行饶益。随顺众生。令其欢喜。然行有浅深。故始自欢喜。故始自欢喜。终至真实。而成十种也。一欢喜行谓由前十住进修功满。已成佛子。具佛妙德。能于十方刹土。随顺饶益众生。自他俱喜。经云。成佛子已。具足无量如来妙德。十方随顺。名欢喜行。(刹。梵语具云刹摩。华言土田。)二饶益行谓善推妙德。饶益众生。使得法利。不生厌想。经云。善能利益一切众生。名饶益行。三无嗔恨行谓嗔恨生于 - 明·一如等 撰
菩萨五十二位修行中，第三个十位名十行，因菩萨经十信十住，已成佛子，满足自利，复须长养利他功行，故名十行，亦名十长养。一、随顺众生，随喜功德，名欢喜行。二、饶利众生，使得法利，名饶益行。三、等视众生，不见其过，名无嗔恨行。四、三际十方，化身无尽，名无尽行 - 陈义孝编
菩萨修唯识行的四十一阶位中，此为第十一至第二十位，又作十行心。即：一、欢喜行，菩萨以无量如来之妙德，随顺十方。二、饶益行，善能利益一切众生。三、无嗔恨行，修忍辱，离嗔怒，谦卑恭敬，不害自他，对怨能忍。四、无尽行，又作无屈挠行。菩萨行大精进，发心度一切众生，令至大涅槃而无松懈。五、离痴乱行，常住正念不散乱，于一切法无痴乱。六、善现行，知无有法，三业寂灭，无缚无著，而亦不舍教化众生。七、无著行，历诸尘刹供佛求法，心无厌足，而亦以寂灭观诸法，故于一切无所著。八、尊重行，尊重善根、智慧等法，悉皆成就，由之更增修二利行。九、善法行，得四无碍陀罗尼门等法，成就种种化他之善法，以守护正法，令佛种不绝。十、真实行，成就第一义谛之语，如说能行，如行能说，语行相应，色心皆顺。见《成唯识论》卷十。参阅分释条。 - 于凌波居士著
因菩萨经十信十住，修行已成佛子，满足自利，復须长养利他功德行，故名十行。
欢喜行——随顺众生，随喜功德，名欢喜行。
饶益行——饶利众生，使得法利，名饶益行。
无瞋恨行——等视众生，不见其过，名无瞋恨行。
无尽行——三际十方，化身无尽，名无尽行。
难痴乱行——了达法门，悉无错误，名难痴乱行。
善现行——既离痴乱，则能现诸相，同异圆融，名善现行。
无著行——十方虚空，满足微尘，於一尘中，现十方界，尘界交现，不相留碍，名无著行。
尊重行——缘般若故，成无著行，故六度中，特尊般若，名尊重行。
善法行——妙观慧中，显圆融德，能入诸佛法轨中，名善法行。
真实行——圆融德相，清净无漏，真无为性，妙契真实，名真实行。
- 梵心居士编