梵语purus!aka^ra-phala。又作士夫果、功用果。系五果之一。谓由士夫之作用所得之果。“士”谓“士夫”，指人，“用”谓“作用”，指造作，此谓人使用工具所造作之各类事情，实指“俱有因、同类因”所引起之果，因其力强，故称为士用果。

　　又成唯识论卷八（大三一·四二中）：“士用，谓诸作者假诸作具所办事业。”成唯识论述记卷八本依此而谓其义有二，即：(一)就人而言，此力用乃依有情而生；如农夫之于米麦，商贾之于理财，皆依彼士夫之力而成诸事业。(二)就法而言，诸法之生乃因诸作具而有；如农夫因稼而成熟，商贾因货而获利，作者假诸作具而成就之事业，其果广通一切有为法。

　　又俱舍论卷六所谓由“俱有因、相应因”之作用所得之果，亦相当于今所说之士用果。［大毗婆沙论卷一二一、顺正理论卷十八、杂阿毗昙心论卷三、瑜伽师地论卷五］

　　（术语）五果之一。

如五果中说。
二解　　成唯识论八卷四页云：四者、士用。谓诸作者、假诸作具，所办事业。
三解　　俱舍论六卷二十页云：若法、因彼势力所生；卽说此法名士用果。如因下地加行心力，上地有漏无漏定生。及因清净静虑心力，变化心生。如是等类。
四解　　入阿毗达磨论下十四页云：谓相应俱有因，得士用果。由此势力，彼得生故。此名士用，彼名为果。 - 朱芾煌

又作士夫果、功用果。是等流、异熟、离系、士用、增上五果之一。谓由士夫之作用所得之果。“士”谓“士夫”，指人，“用”谓“作用”，指造作，此谓人使用工具所造作的各类事情，如农夫之于耕获，工匠之于器物。这是俱有因、同类因所引起之果，因其力甚强，故称为士用果。《成唯识论》卷八称：“谓诸作者假诸作具所办事业。”《成唯识论述记》卷八，依此而谓其义有二，即：一、就人而言，此力用乃依有情而生；如农夫之于米麦，商贾之于理财，皆依彼士夫之力而成诸事业。二、就法而言，诸法之生乃因诸作具而有；如农夫因稼而成熟，商贾因货而获利，作者假诸作具而成就之事业，其果广通一切有为法。 - 于凌波居士著