菩萨修殊胜行，应佛所行，得见十佛，了了分明，称为十种见佛。据华严经疏卷五十一离世间品载，十种见佛即：(一)安住世间成正觉佛无著见，指如来乘如实道示成正觉，安住世间，而不着涅槃，不着生死，菩萨应佛无著而见。(二)愿佛出生见，指如来乘愿出生，无处不现，菩萨应佛出生而见。(三)业报佛深信见，指如来修万行善业之因，感相好庄严之报，此净业果报，皆由因中深信而起，菩萨应佛深信而见。(四)住持佛随顺见，指如来随顺众生，以身舍利住持世间，永久不坏，菩萨应佛随顺而见。(五)涅槃佛深入见，指如来由深入涅槃生死境界，故其化身能示现灭度，菩萨应佛深入而见。(六)法界佛普至见，指如来之身充满清净法界，无所不至，菩萨应佛普至而见。(七)心佛安住见，指如来之心湛然不动，安住真性，菩萨应佛安住而见。(八)三昧佛无量无依见，指如来清净无量三昧，无念无依，恒现在前，菩萨应佛无量无依而见。(九)本性佛明了见，指如来本觉真性，清净湛然，洞彻明了，菩萨应佛明了而见。　　(十)随乐佛普授见，指如来随自他意之乐欲，普授一切之身，菩萨应佛普授而见。

　　（名数）见佛身条。

　　[出华严经疏]　　谓菩萨修殊胜行。离诸障碍。称佛所行。得见十佛。了了分明。如是见者。乃名真见。故云十种见佛也。一安住世间成正觉佛无著见谓如来乘如宝道示成正觉。安住世间。而不着涅槃。不着生死。菩萨称佛无著而见。是名安住世间成正觉佛无著见。(梵语涅槃。华言灭度。)二愿佛出生见谓如来乘愿出生。无处不现。菩萨称佛出生而见。是名愿佛出生见。三业报佛深信见谓如来修万行善业之因。感相好庄严之报。盖此净业果报。皆由因中深信而起。菩萨称佛深信而见。是名业报佛深信 - 明·一如等 撰