相当于十种功德。所谓依果，乃诸行依前起后，或相依各得增长，亦即相依之果。出自旧华严经卷三十六，谓菩萨修行菩萨乘，能得如下十种功德：(一)菩提心依果，究竟不忘菩提心。(二)善知识依果，善友随顺和合。(三)善根依果，长养诸善根。(四)诸波罗蜜依果，究竟修行诸度之法。(五)一切法依果，依一切法永出生死。(六)诸愿依果，起诸大愿长养菩提。(七)诸行依果，广修习诸行。(八)菩萨依果，得菩萨之一生补处。(九)供养佛依果，供养佛而信心不坏。(十)一切如来依果，如来能正教授令离颠倒。

　　华严经探玄记卷十七谓十种依果为行起之所依，故明此为信位行相中之第一，遂置于二千普贤行法之首，复辨其次第：(一)首置菩提心依果，乃因菩提心为万行之本，不忘失菩提心，余行方得增长。(二)内虽有胜心，若外无善友则行亦不成，若不顺同善友则无功而非依果，故须以随顺和合而成依果。(三)若无宿善根不能顺修，故要依宿善更增新行。(四)若未能究竟修行，则亦无可广修诸度之法。(五)若理法不达虚通，则触处皆碍，故依一切法皆得出。(六)若无大愿，则滞寂不增菩提。(七)若不胜进广修，无由究竟。(八)须外依胜侣之故，一生菩萨以余之菩萨为兄为长，方堪为依。(九)供佛以成坚信。　　(十)唯如来为究竟之所依，以能正教授令离颠倒之故。［华严经疏钞卷五十三、传通记糅钞卷三十八］

　　（名数）菩萨依菩萨乘而修行，其所得之功德有十种，谓为十种之依果：一、菩提心依果，究竟不忘失大乘，故名。二、善知识依果，随顺和合，故名。三、善根依果，长养诸善根，故名。四、诸波罗蜜依果，究竟修行，故名。五、一切法依果，永出生死，故名。六、诸愿依果，长养菩提，故名。七、诸行依果，广为修习，故名。八、菩萨依果，得一生补处，故名。九、供养佛依果，信心不坏，故名。十、一切如来依果，离正教转倒，故名。见华严经三十八。

　　菩萨遵循着菩萨乘去修行，所获得的功德有十种，叫做十种依果，即菩提心依果（究竟不忘失大乘）、善知识依果（随顺和合）、善根依果（长养诸善根）、诸波罗密依果（究竟修行）、一切法依果（永出生死）、诸愿依果（长养菩提）、诸行依果（广为修习）、菩萨依果（得一生补处 - 陈义孝编

菩萨遵循菩萨乘去修行，所获得的功德有十种。叫做十种依果。

　　菩提心依果（究竟不忘失大乘）；

　　善知识依果（随顺和合）；

　　善根依果（长养诸善根）；

　　诸波罗蜜依果（究竟修行）；

　　一切法依果（永出生死）；

　　诸愿依果（长养菩提）；

　　诸行依果（广为修习）；

　　菩萨依果（得一生补处）；

　　供养佛依果（信心不怀）；

　　一切如来依果（离正教转倒）。

- 梵心居士编