（名数）有大小乘之十智。详见智条。

　　[出华严经]　　十种智者。即三世诸佛一切种智也。如来为令一切菩萨应当修学而自得开解也。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。)一三世智谓于过去现在未来三世之法。皆悉通达。圆明显了。是名三世智。二佛法智佛。梵语具云佛陀。华言觉。谓觉法自性。善出世间。现诸威仪。说法度生。是名佛法智。三法界无碍智谓知一切众生。本具法界之体。事理融通。性分交彻。互不相碍。是名法界无碍智。(性即理也。分谓分限。即事也。)四法界无边智谓知众生色心诸法。即是法界。充遍一切世间 - 明·一如等 撰

显扬二卷十六页云：论曰：智者：谓十种智。广说如经。一、法智。谓于共了现见所知诸义境界，无漏之智。二、种类智。谓于不共了不现见所知义境，无漏之智。三、他心智。谓修所生修果，能知他心及心法智，及诸如来，知诸众生，随其意解，随其随眠，教授教诫转起妙智。四、世俗智。谓世间慧。由依此故，如来为诸众生，随其意解，随其随眠，宣说妙法。五、苦智。谓于有漏诸行之中，无常苦空离我思惟、若智、若见、明了觉悟慧观察性。六、集智。谓于有漏诸行因中，因集生缘思惟，若智、若见，余如前说。七、灭智。谓于有漏诸行灭中，灭静妙离思惟，若智若见。余如前说。八、道智。谓于能断有漏诸行无漏道中，道如行出思惟，若智若见。余如前说。九、尽智。谓苦已知，集已断，灭已证，道已修；或缘尽境，或复为尽，若智若见。余如前说。十、无生智。谓苦已知，不复当知；集已断，不复当断；灭已证，不复当证；道已修，不复当修；或缘无生境，或为无生，若智若见。余如前说。
　　二解　　俱舍论二十六卷一页云：智有几种？相别云何？颂曰：智十总有二。有漏无漏别。有漏称世俗无漏名法类。世俗遍为境。法智及类智，如次欲上界苦等谛为境。论曰：智有十种，摄一切智。一、世俗智，二、法智，三、类智，四、苦智，五、集智，六、灭智，七、道智，八、他心智，九、尽智，十、无生智。如是十智，总唯二种。有漏无漏性差别故。如是二智，相别有三。谓世俗智、法智、类智，前有漏智，总名世俗。多取瓶等世俗境故。后无漏智，分法类别。三中世俗，遍以一切有为无为为所缘境。法类二种，如其次第，以欲上界四谛为境。 - 朱芾煌