乃龙树于中观论中所立四种不生之句，以彰显“诸法无生”之义。一般之见解，多谓一切诸法之生，不外于自生、他生、共生与无因生四种，龙树乃立此四句以破斥之。即：(一)不自生，谓一切万法不以自己为因而生成。(二)不他生，谓一切万法不以他因而生成。(三)不共生，谓一切万法不以自他为共因而生成。(四)不无因生，谓一切万法不以无因而生成。中观论卷一之偈（大三○·二中）：“诸法不自生，亦不从他生；不共不无因，是故知无生。”［中观论疏卷五、大乘中观释论卷一］

　　（名数）一、不自生，法者不由自因生也。二、不他生，法者不由他因生也。三、不共生，法者不由自他之共因生也。四、不无因生，法者不由无因生也。中观论偈曰：“诸法不自生，是不从他生，不共不无因，是故知无生。”

　　（名数）一自不生，二他不生，三俱不生，四无不生。此为四句推捡。见四句条。

　　[出中论]　　龙树菩萨造中观论云。因诸外道计一切法。或从自生。或从他生。或从自他共生。或从无因生。故说偈破云。诸法不自生。亦不从他生。不共不无因。是故知无生。一不自生自即六根。谓根尘相对。则有一念心起。若无所对六尘。则一念之心毕竟不生。故名不自生。(六根者。眼根。耳根。鼻根。舌根。身根。意根也。六尘者。色尘。声尘。香尘。味尘。触尘。法尘也。)二不他生他即六尘。谓虽不六尘。若无六根相对。则一念之心亦毕竟不生。故名不他生。三不共生谓六根六尘和合。名 - 明·一如等 撰

　　不自生、不他生、不共生、不无因生。不自生是法不由自因生；不他生是法不由他因生；不共生是法不由自他之共因生；不无因生是法不由无因而生。 - 陈义孝编

　　一切计生者，不出四种，所谓四不生，破一切生计也。
　　一、不自生　　不自生者，万物无有从自体生，必待众缘，复次若从自体生，则一法有二体，一谓生，二谓生者。若离余因，从自体生者，则无因无缘，又生更有生，生则无穷。
　　二、不他生　　自无故他亦无，何以故？有自故有他。
　　三、不共生　　若不从自生，亦不从他生　　共生则有二过，自生他生故。
　　四、不无因生　　有因尚不能生，何况无因。 - 明·杨卓