(一)四种断舍之义。据瑜伽师地论卷五十九、成唯识论了义灯卷一末、卷五末所举，即：(一)自性断，谓断除根本烦恼与随烦恼及诸不善业等，其性染污而应断者。(二)相应断，即断除与烦恼俱起的有漏之八识等，此等之性虽非染污，然断除与其相应之余法时，亦可令心解脱，故断除此等有漏八识即称相应断。(三)缘缚断，即断除一切有漏善、无覆无记之法，及与烦恼间杂而成有漏性者。(四)不生断，即断除生于三恶趣、无想天等之因。

　　上记四者之中，自性断、相应断通于见道位与修道位二阶位，亦即见道位与修道位之修行过程皆具有此二种断舍情形；缘缚断仅为修道位所断；不生断仅为见道位所断。又经由自性、相应二断，可显有余涅槃；经由缘缚、不生二断，可显无余涅槃。又成唯识论卷八亦详论此等断舍惑业之内容，惟所列举者，仅自性、离缚、不生等三断，而无相应断；顺正理论卷六、俱舍论卷十六等则仅论及自性断与所缘断（缘缚断）两种。此四断之说，至唐朝时，因慧沼之极力主张而盛行。［成唯识论述记卷八末、大乘法苑义林章卷二末］（参阅“三断”687）

　　(二)指方便精勤于断恶生善之四种修行德目，一般多称作四正勤，乃三十七道品中之第二行品。（参阅“四正勤”1679）

　　（名数）四种断惑之法。见断条。

断为断舍之义。《瑜伽师地论》卷五十九载，四断为：一、自性断，谓断除根本烦恼与随烦恼及诸不善业等，其性染污而应断者。二、相应断，指断除与诸烦恼俱起的有漏八识等。有漏八识及五遍行心所等，其性虽非染污，然由与惑俱起之故，而有染污之性。故断其相应之惑时，心等亦得解脱而离染污之系缚，故称为相应断。三、缘缚断，即断除一切有漏善、无覆无记之法，及与烦恼间杂而成有漏性者。四、不生断，即断除生于三恶趣、无想天等之因。以上四断之中，自性断、相应断通于见道位与修道位，缘缚断仅为修道位所断；不生断仅为见道位所断。 - 于凌波居士著