系佛身之四种分类。诸经论中于其名称、种别等各有说法。(一)据大乘义章卷十九载，即：(一)法身，为真如法性之理体，真智所证见之佛体。(二)报身，为酬报因行而具备之无量功德庄严身。(三)应身，如释尊出现于王宫之应机示现之身。(四)化身，由应身佛一时变现之佛身，或与前者皆为应身，变现人、天、鬼、畜等非佛身而随众度化。［摩诃止观（会本）卷八之二］

　　(二)指应化佛、功德佛、智慧佛、如如佛。应化佛系由应、化二身合称而来。功德佛、智慧佛二者皆为报身佛，惟由其福德而言，称为功德佛；由其智德而言，称为智慧佛。如如佛则指真如之理体，与法身佛相当。此说出自大乘义章卷十九、大乘法苑义林章卷七本。此外，楞伽阿跋多罗宝经卷一所列举之化佛、报生佛、如如佛、智慧佛，与上述之说相当，称为四佛。

　　(三)据合部金光明经卷一、大乘义章卷十九等载，即：(一)化身非应身，指如来为度众生，随类变现龙、鬼等形，而不示现佛身，称为化身非应身。又佛涅槃后，依愿力遗身以益物，此亦为化身而非应身。(二)应身非化身，指地前菩萨所见之佛身，乃后三昧法门之中所现，非人天六道所摄。(三)化身亦应身，指诸菩萨所见之佛身。盖彼见如来相好之形，遂随其道而成佛，故称应身；佛在人中，其度生之相与人类同，故称化身。(四)非化身非应身，指佛之真身；亦即佛三身中之法、报二身。

　　(四)指自性身、自受用身、他受用身、变化身。此说出自佛地经论卷七，系由摄大乘论卷上所列举之三身中，分“受用身”为自受用、他受用二者。此外，成唯识论卷十亦解说四身之相，并举出四身配于真如及四智五法等二说。

　　(五)据佛地经论卷七载，即：受用非变化身、变化非受用身、亦受用亦变化身、非受用非变化身。又依次与自受用身、变化身、他受用身、自性身相当。

　　(六)据金刚顶分别圣位经载，即：自性身、受用身、变化身、等流身。又作四种法身。此即大日如来法身之四种分类，为密教所立之佛身说。于日僧空海之护摩口决中，以此四身摄曼荼罗界会之诸尊，即毗卢遮那佛为自性身所摄，四方佛、金刚莲花等菩萨、外金刚部等，则依次为受用身、变化身、等流身所摄。［真言名目、真言净菩提心私记］（参阅“四种法身”1808）

　　此外，大乘义章卷十九亦举出真身佛、应身佛、化身佛、化身非佛之四身，及法身、报身、法应身、报应身之四身。入楞伽经卷二则举出法佛、报佛、应化佛、所作应佛等四佛之说。［大乘本生心地观经卷二、大乘庄严经论卷三、菩提心论、成唯识论述记卷十末、大乘法相宗名目卷一中］

　　（名数）有三种：化佛、功德佛、智慧佛、如如佛之四身。自性、自受用、他受用、变化之四身。法身、报身、应身、化身之四身之三种是也。见四身条。又有四种法身。见法身条附录。

　　（名数）有三种：（一）楞伽经所说。一化佛，二功德佛，三智慧佛，四如如佛。其中第一之化佛即化身，第二之功德佛与第三之智慧佛，是报身，报身佛之功德虽多，而要在智与德，故分之为二，第四之如如佛即法身也。（二）唯识论所说。一自性身，二他受用身，三自受用身，四变化身。自性身即法身，他受用自受用即报身，变化身即化身也。见唯识论十。（三）台家所立。一法身，二报身，三应身，四化身。应身与化身之别，谓八相成道之佛为应身，一时化现之佛为化身。更有密教之四种法身。见法身条。

　　[出成唯识论]　　一自性身自性身着。即法身也。谓诸如来真净法界。湛然常寂。具足无边真实功德。是一切法平等实性也。二自受用身自受用身者。即自报身也。谓诸如来内智湛然。照真法界。尽未来际。常自受用广大法乐也。三他受用身他受用身者。为他机所感而现此身。即他报身也。谓诸如来由平等智。为十地菩萨现大神通。转正法轮。令他受用大乘法乐也。(十地者。欢喜地。离垢地。发光地。焰慧地。难胜地。现前地。远行地。不动地。善慧地。法云地也。)四变化身变化身者。谓无而忽有 - 明·一如等 撰

　　１．化佛、功德佛、智慧佛、如如佛。其中化佛即化身，功德佛与智慧佛即报身，如如佛即法身。２．自性身、他受用身、自受用身、变化身。自性身即法身，他受用身与自受用身即报身，变化身即化身。３．法身、报身、应身、化身。本来应身即是化身，化身即是应身，这里把它们分 - 陈义孝编

　　四身有三种：
　　一、化身功德佛智慧佛如如佛之四身。
　　二、自性自受用他受用变化之四身。
　　三、法身报身应身化身之四身。 - 明·杨卓